Casarse con un hombre con los niños

Si tienes reservas con respecto a qué necesitas hacer para protegerte a ti misma en el caso de que te prepares para casarte con un hombre divorciado, debes saber que hay preguntas que puedes hacer a tu pareja potencial y medidas que puedes tomar para protegerte a ti misma y a los niños de otra relación o relaciones. Si quieres tener más niños con este hombre, es importante que él esté de acuerdo antes de casarse, y que ambos hayas discutido las implicaciones y retos que esto podría tener para los niños existentes y para sus finanzas, espacio y tipo de vida. Cómo casarse con un hombre con los niños Muchos de nosotros en este país están encontrando a nosotros mismos en situaciones familiares mezclados. Por alguna razón, nuestro primer matrimonio simplemente no funcionó o tal vez nos viuda a una edad temprana. Sin preparación temprana que puede o Cómo decidir casarse con un hombre con hijos. Enamorarse de alguien puede ser más complicado a medida que somos más viejos y cambiamos relaciones, porque llevamos nuestras vidas pasadas a cuestas. Cuando en una relación se debe tomar en... Aunque pueda sonar romántico tener más niños con este hombre, a veces estos factores te tienen que hacer cambiar de opinión, llegar a los 50 con niños aún por criar es algo a considerar. Hasta donde sea posible, es importante involucrar a los niños en las decisiones que van a afectar sus vidas de ahí en adelante. Esos niños pueden llegar a adorarte y tú no tienes que responsabilizarte de ellos. Desventajas de salir con un hombre con hijos. Pero también tenemos malas noticias en cuanto a los hombres con hijos, que pueden venir acompañados de ciertos problemas de parejas derivados de su situación vital. Las relaciones amorosas han cambiado mucho en las dos últimas décadas.Tan solo en México, entre el año 2000 y el 2014 hubo un incremento del 120% en la tasa de divorcios.A los divorcios suma la cantidad de hombres viudos, y verás que un hombre con hijos es una opción de pareja real y relativamente frecuente.. A pesar de estas estadísticas, no todas las mujeres están dispuestas a salir ...

12RPV: Obertura/Nota Preliminar

2020.04.27 20:20 DanteNathanael 12RPV: Obertura/Nota Preliminar

No es una gran sorpresa que ande buscando mejores maneras de entender lo que pasa—creo que una gran parte de mi personalidad se basa en esto de descubrir cosas, de acercarme a lo prohibido o fuera-de-límites y traer de vuelta información digerible, interesante y que de alguna manera conocen pero no habían podido plantear o puesto atención a. Si has hablado conmigo en persona y te he compartido mi pasión por algo, sabes que hablo por horas y horas sin parar, de muchas cosas, conectando cada punto en algo más grande y aventándome en grandes tangentes que al final regresan a mi punto original, o a veces me alejo tanto en otra rama que al final ya no sé ni de lo que hablo: algo me posee, y es que pienso mejor hablando. Es mucho más rápido que escribir, o que dibujar o cantar o lo que sea. Sin embargo, el propósito de escribir es dar en la menor cantidad de palabras posibles, ideas concisas y entendibles que puedan ser expandidas por el lector a su propio antojo.
Me gusta escribir historias. Desde que conocí a grandes como Pynchon, Borges, Dostoyevski, etcétera, he visto que en mis propias historias faltaba un meta-elemento narrativo: el significado. En algunas estaba, pero no muy bien desarrollado. Nunca había puesto atención a esto hasta que por medio de mi curiosidad llegue a conocer el trabajo de Campbell, McKenna, Jung, y por ultimo, Peterson. Desde ahí, libros como La Divina Comedia, Fausto, Cumbres Borrascosas, Notas del Subsuelo—incluso la Biblia cuando junte a Peterson con Goddard—tuvieron por fin sentido en cuanto a lo que "realmente" trataban de decir: estaban contando una historia ficticia sobre la realidad, dentro de sus personajes había representaciones, y muchos de los problemas que enfrentaban eran problemas que muchos de nosotros enfrentamos puestos en un entorno donde una posible respuesta o modo de actuar (lo que Jung llamo Arquetipo) podían hacernos encontrar la respuesta a nuestro propio problema. Uno de los más conocidos es aquel del Viaje del Héroe (o Monomito) propuesto por Campbell (aquí se muestran los 8 pasos de Leeming, basado en el modelo original de Campbell):
  1. La concepción y el nacimiento milagroso
  2. La iniciación del héroe-niño
  3. El alejamiento de la familia o de la comunidad para la meditación y la preparación
  4. Las pruebas y la búsqueda
  5. La muerte
  6. El descenso a los infiernos
  7. La resurrección y el renacimiento
  8. La ascensión, la apoteosis y la expiación
Esto, por su puesto, es solamente una de las muchas maneras en las que un viaje o significado puede ser representado "mitológicamente." Pero ciertamente muestra un patrón usual en películas como El Señor de Los Anillos, Star Wars, Harry Potter . . . ajem, El Viaje de Chihiro, etcétera, en el que el personaje principal o uno de ellos pasa por estos procesos a través de la película.
Adentrándome un poco más en la significancia que esto tiene para cada uno de nosotros, apoyándome en lo que dice Jung y Peterson, es que cada uno de nosotros debe de emprender un viaje para desarrollar nuestra vida. Es decir, nuestra vida es nuestro propio mito, y nuestros deseos, impuestos por influencias externas o internas, finalmente nos están guiando a enfrentarnos a aquellas experiencias que desarrollarán nuestro carácter y podrán ayudarnos a lograr todo aquello que queramos lograr. Esto significa que para poder enfrentarnos a todas las dificultades de la vida, en muchas de ellas un gran sufrimiento involucrado, lo único que necesitamos es tener un propósito que justifique todo por lo que pasamos. Sin un fuerte propósito definido, nos la pasaremos dando vueltas en la absoluta nada, sufriendo a lo tonto, eventualmente haciéndonos resentidos, luego vengativos, luego algo peor—porque cuando al fin tenemos un objetivo, nos enfrentamos al sufrimiento con un propósito, y en vez de huirle, le damos la bienvenida, porque sabemos que detrás de él nos encontraremos un paso más cerca de nuestro objetivo.
Todo esto presupone que nuestro Ser, lo que somos y del cual brota todo lo que hacemos, pensamos y decimos, más allá de los procesos fisiológicos, tiene una estructura sobre la cual sostenerse cuando llegan los fuertes vientos que pueda traer de la nada la vida diaria. Muchas veces, cuando esta estructura falta, cualquier cosa nos podrá tirar en los más obscuros infiernos. Peor aún, cuando falta, muchas veces puede que al reflexionar nuestro papel activo en nuestra propia miseria sin sentido sea revelado. Esto es incomodo, es molesto, es desesperante. Es cierto que hay cosas de las cuales no tendremos control (como la pandemia en este 2020), pero cuando ni siquiera tenemos control de lo que si podemos tener control, estamos activamente haciendo nuestra vida peor, y no solamente la nuestra, también la de las personas que nos rodean, incluso si no tenemos contacto activo con ellos.
Es cierto que vivimos en una sociedad—duh—y esto presupone que hay dos componentes activos en la personalidad, podríamos decir, de la sociedad: la sociedad como padre tirano y la sociedad como padre benevolente y sabio; pues mientras por una parte las reglas de la sociedad nos forzan a ser "una tuerca" en la maquina, también nos proviene con todos los bienes (o la posibilidad de tenerlos) de los cuales disfrutamos para poder estar leyendo esto (y en mi caso escribiendo). Esto es, aquello que nos oprime también puede ayudarnos a crecer: nuestros miedos y ansiedades pueden guiarnos hacía lo que es necesario que hagamos y desarrollemos.
En este sentido, muchos de nosotros no necesitamos de grandes propósitos. Casarse, tener una familia bien educada, son cosas ya muy nobles que pueden llenar las arcas de seguridad y confort de muchos. Para otros será ir por ser el mejor en cierta área o desarrollar un producto o servicio o filosofía o lo que sea que ayude a la humanidad a dar un gran salto. Todos estos son nobles objetivos y tienen significado, quizás no para nosotros, pero si para el que lo hizo, y para el que quiere llegar a serlo. Como Jung dijo: "no nos preguntemos qué hace un hombre, si no cómo [porqué] lo hace." Esto es lo importante: todos somos únicos, por lo tanto, cada uno de nosotros debe de tener un significado, una meta, que valga la pena para nosotros mismos, incluso si no "congenia" con lo que las personas esperan de nosotros. Con que nosotros lo escogamos, es más que suficiente.
De esto se trata este libro, 12 Reglas para Vivir, de Jordan Peterson.
En la Nota PreliminaObertura, Peterson nos relata cómo este libro llegó a ser y cuál es su propósito desde su punto de vista: el proveernos de reglas generales (como los Diez Mandamientos,) que "ayuden a las personas a entender lo que ya saben: que el alma del individuo eternamente tiene hambre por el heroísmo del genuino Ser, y que la voluntad de tomar esa responsabilidad es idéntica a la decisión de vivir una vida con significado. Si cada uno de nosotros vive propiamente, colectivamente floreceremos." Estas reglas generales nos ayudarán, nos darán una estructura y libertad base para movernos dentro de estos reinos de incertidumbre y orden, en donde constantemente descubramos cosas nuevas de nosotros y de otros, donde descendamos de vez en cuando voluntariamente en aquello que nos da miedo para traer al mundo del orden mayor información, donde cada día estemos preparados para vivir mejor, para nosotros, y por ende para otros, entendiendo nuestra fragilidad e insuficiencias, aceptándolas, y dentro de nuestros limites, dice Peterson, "poner las cosas que podemos controlar en orden. Reparar lo que está en desorden, y hacer mejor lo que ya es bueno."
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2019.11.06 11:12 FeskovAgencySpain ¿CÓMO ES CUANDO UN NIÑO TIENE 2 MADRES?

Las tecnologías avanzadas de reproducción dan la oportunidad de dar a luz a un bebé cuando una mujer quiere lograrlo muchisimo, a pesar de que no tenga un hombre en su vida. Se puede escuchar más y más historias en los últimos tiempos cuando un niño fue nacido a través del tratamiento de FIV y un donante de semen, y luego se le crían entre las mujeres.
También a nosotros nos gustaría contarle tres historias de tal tipo donde no hay hombres sino hay mujeres que quisieron ser madres y hicieron sus deseos realidad.

Historia 1: Como una abuela se convirtió en una madre subrogada

Desde su más tierna infancia Helen ha soñado con tener una hija. Pero la primera visita al ginecólogo rompió sus sueños sobre una niña: resultó que ella tenía el síndrome de Roktansky-Kuster o al decir más fácil, la ausencia congénita del útero.
El médico se le explicó: “Esto significa que nunca podrás gestionar y dar a luz a un niño”.
Helen creció, pero no ha podido reconciliarse con su falta de hijos, tomando en cuenta que todas sus amigas dieron a luz a los niños una por una. Al principio había considerado una opción de adoptar a un niño, pero resultó que era muy complicado como Helen no estaba casada, y se lo complicaba mucho el caso.
Y luego leyó en una revista un artículo sobre la subrogación y se le regresó una esperanza de tener un bebé. La persona más cercana era su madre que apoyó su idea por completo. Y aún más. Su madre se le ofreció a ella misma como una madre subrogada. Ya que su edad (con 42 años) y su buena salud se le permitieron gestionar a un niño siendo su propio nieto. Un óvulo de Helen y el esperma del donante se aplicaron en el tratamiento de FIV.
Así Jessica fue nacida, ahora Helen y su madre le están criando juntas. Tienen una familia muy amigable y feliz que no tiene hombres sino el reino de amor y armonía.

Historia 2: Dos amigas, dos bebés y ningunos hombres

Julia y Natali han sido amigas desde entonces cuando eran estudiantes. Vivieron juntas en la residencia universitaria, luego alquilaron juntas un apartamento donde siguen viviendo hasta el día de hoy. Cada una de ellas tenía relaciones con los hombres, pero en algún momento se dieron cuenta de que no querían casarse, querían permanecer libres e independientes.
Entonces Julia quedó embarazada y dio a luz a Michael. Su postura ante el matrimonio no se cambió por este hecho y ningun hombre empezó a vivir en su casa. Las amigas siguieron viviendo juntas en un hogar común y se ayudaban mutuamente. Natali tomó mucho cariño a Michael y bromeó diciendo que ella era su segunda madre. Pero una vez se dio cuenta de que también a ella le gustaría dar a luz a su propio niño. En aquel momento no tenía ningunas relaciones con un hombre que pudiera ser padre para su hijo, por lo que experimentó el programa de reproducción humana con un donante de semen y la FIV. Todo salió muy bien y muy pronto en su apartamento empezó a vivir más una niña.
“A mi me desaconsejaron utilizar un donante de semen diciendo que había que esperar a “mi proprio hombre”. Pero no quiero esperarlo. Quiero vivir ahora y criar a un bebé. Ahora me siento cómoda y bien, estoy satisfecha con todo y Julia me apoya mucho. 2 madres y 2 niños están viviendo en nuestro apartamento ¡y nos lo satisface en absoluto!” dice Natali.

Historia 3: Familia “luminosa”

Sofia y Eva ya han vivido juntas como una pareja por 5 años. Sofia siempre ha pensado que tenía que dar a luz a un niño antes de cumplirse 30 años, y cuando se le cumplieron 27 años, le contó a Eva el sueño de toda su vida. “Estaba muy preocupada de que Eve no me apoyaría en este asunto, pero aceptó de inmediato diciendo que también quería tener un niño”, dice Sofia. Después de pensarlo y comentarlo mucho, se decidieron utilizar un donante de semen y recurrir a la ayuda de una madre subrogada.
“Decidimos que daría mi óvulo”, dice Sofia, “y una madre subrogada gestionaría un bebé, sería mejor para nosotras dos. Había mucha emoción y preocupaciones. Eligimos a un donante de semen con mucho cuidado porque queríamos que nos semejara a nosotras dos y nos gustara a las dos. Nuestra madre subrogada no quedó embarazada por la primera vez. No lo habíamos esperado ... Incluso tuvimos una idea de renunciar a todo, pero el deseo de tener un niño nos conquistó. Seguimos intentando y todo salió muy bien. Cuando Chris fue nacido, ¡estábamos entre las nubes de felicidad! ¡Ahora nuestra hija está creciendo, ya tiene 6 meses y tiene 2 madres que la quieren mucho!”.
Estas tres historias son muy distintas, y al mismo tiempo se asemejan en su camino cómo ir hacia su objetivo sin tener miedo de los obstáculos. Si quiere tener un niño con todo su corazón, nada le impedirá hacer su sueño realidad porque actualmente no hay obstáculos insuperables en el camino.
El Grupo de la Reproducción Humana de Feskov (Feskov Human Reproduction Group) le ofrece los programas de reproducción humana que incluyen un conjunto completo de las tecnologías asistidas que le permiten hacer realidad el nacimiento de su hijo. ¡La gama de nuestros servicios incluye el diagnóstico por completo, la selección de donantes de semen, la FIV, la selección de una madre subrogada y otros servicios reproductivos que le ayudarán a sentir la felicidad de la maternidad!
https://maternidad-subrogada-centro.es/two-mothers.html
📷
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2019.03.13 10:19 MonoDeCirco NO SE QUE HACER CON MI VIDA!!

Mi vida ha sido extraña desde el día 1, inclusive antes de haber nacido las cosas ya eran extrañas en mi familia.
Mi padre biológico y mi madre fueron de esas parejas jóvenes que se juntaron y comenzaron a tener hijos sin contraer matrimonio en ningún momento, lo cual tiene sentido considerando que él la engañaba constantemente con cualquier mujer que se cruzara en su camino. Tengo 3 hermanos mayores nacidos de esa relación y bueno, también nací yo, pero a diferencia del resto no dentro de esa pareja cómo tal. Cuando apenas tenia 6 meses en la barriga de mi mamá, ella decidió que ya era demasiado y se largo a vivir sola con mis hermanos.
Nací yo, y mi madre comenzó a trabajar para poder mantener 4 niños ruidosos por si misma, aunque para su buena o mala suerte las cosas no salieron como planeaba y mi "padre" básicamente secuestro a mis hermanos llevándoselos de la guardería mientras mi mamá estaba en el trabajo, yo por otro lado era cuidada por una amiga suya porque aun era demasiado pequeña. Quizás por comodidad mi madre decidió dejar que las cosas siguieran su curso y básicamente olvido que tenia 3 hijos mayores, un tiempo después incluso se dio el lujo de casarse con alguien que conoció en el trabajo, el cual tomo la decisión de darme su apellido, él se convirtió en la persona a la que llame papá durante años y me dio 2 medios hermanos más pequeños.
A mis 5 años mis padres se divorciaron, lo cuál no era sorpresa considerando que se casaron demasiado pronto y realmente peleaban demasiado por la ausencia de mi padre y la personalidad tan fuerte de mi madre que no perdía la oportunidad de descargar su frustración con sus hijos, siendo yo la más grande y favorita para recibir una serie de castigos físicos que no deseo ni a mi peor enemigo. En poco tiempo mi madre ya tenia una nueva pareja y apenas veíamos a papá los fines de semana. Cualquiera podría pensar que un nuevo padrastro no es la gran cosa, pero seguro que cualquiera cambia de opinión cuando se enteran de que el sujeto es vendedor de drogas, lo cual obviamente mi madre ya sabia (apuesto que empezaron su relación cuando ella se volvió su cliente.
Personalmente no juzgo a las personas que tengan relación con drogadictos o dealers, pero no creo que sea prudente si hay niños en medio, al menos a mi me toco enfrentar una niñez extraña con un par de adultos que siempre estaban encerrados en su habitación y rara vez se tomaban el tiempo para llevarnos a la escuela.La situación se mantuvo errática y extraña por un par de años hasta que un día en lugar de ir mi madre a recogernos a la escuela, mi padre apareció en la entrada un par de horas después del horario de salida. No fue difícil entender que la mujer se había largado con su novio, en realidad fue un alivio.
Las cosas estuvieron un poco mejor al comenzar a vivir con papá, no demasiado considerando que siempre estaba trabajando, pero al menos se tomaba la molestia de llevarnos a la escuela todos los días y darnos dinero suficiente para sobrevivir de manera más que decente. Se puede decir que tuvimos una infancia genial, después de todo no había adultos, solo comíamos chatarra y podíamos pasar el tiempo que deseáramos jugando en la calle con otros niños, pero a veces nuestras travesuras nos hacían merecedores un par de palizas por parte de nuestro padre.
Para mis hermanitos se puede decir que el vivir con papá termino con las locuras y el infierno, pero para mi sólo cambiaron el verdugo y sus castigos. Aquí empieza la segunda etapa de mis traumas: a los 9 años mi padre comenzó a abusar sexualmente de mi, jaja (siento que debo agregar la risa para evitar llorar al mencionarlo...). Considerando que el hombre no tuvo pareja por muchos años y que yo realmente no llevo su sangre se podría decir que no es tan raro, pero durante toda mi vida siempre lo vi como mi padre así que al momento de analizar las cosas tenia que tomar muchas cosas en cuenta. Cómo nadie sabia lo que ocurría, como una niña de 9 años sin madre decidí no decir nada, después de todo no tenia a quien, aunque a veces consideraba la opción de huir de mi casa nunca lo hice, me parecía mejor esperar hasta ser mayor de edad y poder ser independiente y bueno, eso fue lo que hice, no sin problemas claro esta.
A los 12 años mi madre reapareció mágicamente en mi vida, lo cual fue extrañamente reconfortante para mi, que realmente necesitaba alguien con quien contar, quizás ella no era la mejor opción pero era mejor que mi padre, o al menos eso creí. La mujer parecía estar mejor y tener ganas de ser la madre que nunca fue, pero con el pasar de los días era obvio que algo no funcionaba entre nosotras. Mientras intentaba hacer todo por complacer a mis hermanos era claro que a mi no me apreciaba tanto, con los años hubieron muchas situaciones en las cuales esto fue muy obvio, incluyendo su directo: No me importa lo que tu pienses de mi, porque tu no eres importante para mi.
La verdad me hubiese gustado que ella me quisiera, porque yo la quería, pero bueno, supongo que por alguna razón no era merecedora de su cariño.
Así que las cosas siguieron prácticamente igual, mis hermanos y yo viviendo con mi padre el cual hacia de mis noches una pesadilla, y mi madre yendo de visita diariamente para preparar la comida y tratándome como una mierda durante el día. Mi único lugar tranquilo era la escuela en donde obviamente no tenia amigos por ser la rara y tampoco me iba genial en calificaciones, pero la biblioteca si que era un lugar genial para leer novelas y pasar el tiempo tratando de evitar volver a casa.
Hasta los 18 ya no hubo mucho drama más de lo normal, sin amigos, novio ni nada especial.
Entre a la universidad y en mi primer semestre conocí a un chico genial, no era precisamente una relación para escribir un cuento de hadas pero puedo decir sin equivocarme que fue mi primera relación seria y digna de mencionar. El chico no era de mi ciudad y al ser un poco mayor (lo comencé a conocer desde FB) estaba por terminar la carrera y regresar a su ciudad. La cosa hubiese terminado ahí pero como toda chica joven pensaba que era "el chico" así que después de unos meses de relación llegue a contarle todo de mi vida (incluido el asunto de mi padre), así que ya sea por lastima o por amor él decidió que no podía dejarme sufrir más y me invito a vivir con el y sus padre en su ciudad. No es que mis opciones fueran muchas y realmente lo quería así que sin pensarlo mucho tiempo acepte y en poco tiempo ya estaba comenzando una etapa completamente nueva.
Con un par de maletas huí de casa sin contarle a nadie, deje la universidad y simplemente deje que las cosas pasaran.
En mi nueva ciudad empecé a trabajar y todo estaba bien en mi relación, aunque vivir con los padres de mi novio me parecía extraño así que eventualmente comencé a vivir con una compañera de trabajo en un apartamento compartido.
Hubiese sido lindo si toda mi historia acabara aquí, pero no tengo tanta suerte.
Trabajar mucho, ganar poco y tener muy poco tiempo para todo lo demás no me resultaba ideal, y para rematar mi novio estaba realmente ocupado buscando su primer trabajo así que no podíamos vernos demasiado, por lo que eventualmente comencé a sentirme sola. Mes a mes las cosas se volvían más extrañas en mi cabeza y la depresión llegó finalmente a mi vida, razones no le faltaban. En algún punto las cosas perdieron su sentido y las ideas de acabar con ella empezaron a darme vueltas de manera cada vez más frecuente, sin embargo mi inteligencia no me permitía hacerles caso y trate de apoyarme en mi novio para evitarlas, lo cual fue demasiado para el y después de 9 meses nuestra relación termino después de que su preocupación lo llevara a llamar a mis padres y contarles la situación, así que casi arrastrada regrese a la que solía ser mi casa.
Durante meses intente olvidar al que era mi amor y al mismo tiempo sobrevivir todo lo demás, aunque en un principio parecía que todo iba a ser diferente lo cierto es que el tiempo fuera de casa fue como un tiempo fuera antes de que todo regresara a ser igual excepto por la diferencia de que yo no era la misma y no estaba dispuesta a tomar más de lo mismo. Estuve tiempo sin hacer nada hasta que un día mi madre se sentó a hablar conmigo a decirme que mis estupideces estaban afectando los demás y que era mejor que me largara a hacer mi drama a otro lado por que nadie me quería, así que lejos de deprimirme decidí conseguir un trabajo para dejar de escuchar sus palabras hirientes por un tiempo, claro que con mi único semestre de universidad tuve suerte de conseguir un puesto contestando teléfonos en una pizzeria.
No paso mucho tiempo antes de que algo volviera a pasar en mi vida y en este caso fue más un alguien. Gracias a FB conocí nuevamente a una persona que por alguna razón se volvió importante para mi, el cual curiosamente vivía en la misma ciudad que mi ex (y también tenia gustos parecidos), y aunque al principio yo no estaba interesada en absoluto, con cada conversación nos llevábamos mejor hasta el punto de tomar la decisión de ir a visitarlo un fin de semana para conocernos en persona. Lejos de lo que esperaba las cosas resultaron bastante bien (incluso para mi suerte) y en ese par de días comenzamos una relación formal. Regrese a casa contenta y todo estuvo bastante bien, y conforme pasaban los días le conté más de mi vida y mis problemas, sorprendentemente el tomo todo mucho mejor de lo que yo esperaba.
Sin embargo en casa las cosas seguían siendo una pesadilla, y la verdad yo no estaba nada bien en cuanto a ello, así que cuando mi nuevo novio me sugirió comenzar a vivir con el no me tomó ni un minuto decir que si. Básicamente se repitió exactamente lo mismo que la primera vez, yo huyendo sin avisar a la misma ciudad con un chico a casa de su madre y con sus hermanos, sin embargo debo decir que las cosas si que salieron diferente.
Creo que comenzare a hablar un poco más de la actualidad.
Llevo casi 3 años con mi novio, lo cierto es que es la mejor persona que he conocido en mi vida, pero yo estoy demasiado rota en este punto.
Durante este tiempo él me ha permitido relajarme completamente, gracias a su beca de doctorado no debo trabajar así que realmente no hago nada más que pasar el día viendo series y cuidando a nuestro gato, pero no puedo evitar sentir que algo le falta a mi vida.
He ido al psiquiatra y actualmente estoy en tratamiento farmacológico por ansiedad y depresión, hace casi un año comencé a sufrir ataques de pánico y bueno, soy un desastre poco funcional. No puedo trabajar sin sentir una ansiedad horrible y aunque no necesito dinero para sobrevivir, no puedo hacer cosas que tal vez me gustaría por falta de dinero.
Mi novio como dije es increíblemente maravilloso aún con sus defectos, su caracter fuerte y las peleas que llegamos a tener, pero tampoco pretendo que entienda todo, lo cierto es que no se que hacer con mi vida, siento ganas de hacer más que sólo existir, de hecho quisiera poder ir a la universidad y darlo todo estudiando, pero faltan demasiados años para que él pueda permitirse pagar por ello.
Siento que estoy atrapada en un limbo extraño y tanto tiempo sólo me hace pensar en el pasado y el futuro, quizás es por la costumbre al cambio y la locura, pero siento una impotencia y ganas de algo más.
Dentro de todo me considero una persona inteligente y quisiera tener ganas de hacer algo más con mi vida.
La razón para empezar a escribir esto fue comenzar a preguntarme hace unas horas si no seria más fácil simplemente dejar de intentar que una vida disfuncional tenga algún sentido, y me da miedo seguir pensando que es la única solución, así que necesito un consejo de alguien más...
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2018.12.11 13:51 marvarlife Nermecio Enamorado

La Tita ya andaba bien linda; tan linda que todos los fulanos de los cantones cercanos andaban enamorados de la rechula muchacha. Recien haibia cumplido dieciséis años y yo, yo la amaba desde que éramos morros. Su tata Don Chico se remiraba en suhija linda y quería casarla con el mejor partido posible, deciya él, “pues mi Tita no jue hecha pal campo sino pa un mundo más mejor”. Yo, yo no tenía niun chance pues apenas podía yo tener pa mi segunda mudada y pa un sólo par de caites; el trabajo de limpia de milpas y de sandiyales no mi alcanzaba pa nada.
Don Chico mi daba trabajo en su milpa también y sempre me deciya "seguí trabajando así Nermecio y un diya vas tener pa comprarte tu terrenito propio y hacer tu propia milpa, vas ver". Y yo le creiba todo y tenía ya bien projunda l'esperanza quiun diya yo podría tener mi tierrita, mi caballo y mi mujer…y mi mujer seriya, Dios lo quera, pediya yo, La Tita; pues ella era lúnica muchacha que yo podía querer en este mundo. Y es que yo estaba loco de querela y la miraba siempre que podiya allá en su casa; y su tata nos miraba platicar pero nunca supo del querer que yo tenía de su Tita. Que chula mi Tita deciya yo para mi mesmo, sin demostrale nada, sin decirle nada.
Y es que yo empecé a sentir raro y hasta feyo cuando ella cumplió catorce años; y me recuerdo bien aquel diya de verano cuando al pasar por la vereda, ella venía de la escuela, yo estaba en la milpa de su tata con mi machete y sudando a chorros en la limpia del monte malo. Jasta ese diya sempre la haibia yo visto como mi amiga, sin malicia ni querencias. Pero ese diya, la Tita me silbó y me dijo "hola Nermecio, vamos y acompañame a la casa y me ayudas con estos libros que pesan mucho", y yo me acerqué a ella y ella se me hizo muy bella; allí con su camisa blanca y su falda de paletones color caquis y por primera vez la vi diuna manera diferente.
Ella estaba allí, bien re-chula, chelita y chapuda por el calor del sol del mediodíya, sudando y con la blusa blanca pegadita, y por primera vez sentí un estremecimiento extraño al notar lo que antes yo no haibia nunca notado: su lindo cuerpo, su mirada rechula de sus ojos zarcos y su sonrisa preciosa de dulce inocencia. Y la acompañé a su casa llevando sus libros, pero yo iba muy callado y ella me dijo, riéndose con su sonrisa de ángel "que te pasa Nermecio, te comió la lengua la lora?"
Y allí comenzó mi mal de amores. Y ya nunca más tuve sosiego y la quise así en silencio pues la Tita sólo me miraba como su amigo y yo me sentiya cobarde y triste, íngrimo y amelarchado de tanto querela. Y nunca tuve valor de decirle cuanto yo la queriya. Y cada vez que estaba cerca d'ella las manos me sudaban, las patas me temblaban y el corazón me golpiaba el pecho y sonaba como caballo desbocado y yo, yo me quedaba callado y bruto. Y la Tita me deciya, sempre riéndose, con su bella sonrisa y su carita de ángel, "que te pasa Nermecio, te comió la lengua la lora?!
Y su tata Don Chico comenzó a recibir fulanos y menganos que veniyan de todas partes a pedir la mano de mi Tita en casamiento. Y llegaban en grandes caballos unos, en burros otros, bien vestidos unos, en zarapes otros; y todos, todos eran, a Dios yo agradeciya, rechazados pues, al gusto de Don Chico, ninguno era suficientemente gueno pa ella; pues su Tita, su preciosa niña debiya casarse con un hombre rico y de muy buen porte que le diera buena vida o no se casariya con naiden!.
Y yo, cada vez que se sabiya de alguien que a pedir la mano de mi Tita veniya; yo por ser amigo de la casa, haciéndome el baboso me acercaba, rezando al niño de Atocha para que no hubiera acectacion en ese diya. Y yo seguiya trabajando de sol a sol, ahorrando lo que podiya, esperanzado y esperando que naiden se llevara a mi Tita adorada. Y de tanto limpiar milpas y sandiyales yo eché brazos de hierro y m'hice juerte y buen mozo, y tan jeurte era yo que no haibia naiden que me ganara en hacer juerzas de mano y menos en la jornaleada.
Por las noches, pa calmar mi mal de amores, miba yo pal riyo y tocaba mi guitarra y cantaba con el alma canciones de trovadores. Los cayos de mis duras manos jornaleras me ayudaban pa tocar más limpio las cuerdas de mi guitarra triste. Y cantaba los versos bonitos sin poder yo terminarlos pues en alguna parte de los más tristes versos, la garganta se me trancaba y las lágrimas de mi amor no declarado saliyan rodando por mis sudorosos cachetes. Y cantaba a la oriya del riyo con cantos de cantores bohemios y descorazonados, de canciones como aquella "me cayi de la nube quiandaba, como a veintemil metros de altura, por poquito que perdo la vida..." o como aquella "De que manera te olvido, de que manera yo entierro…" y allí entre mi guitarra y mis guacales de chicha que me vendiya la nina Chona terminaba yo gritando al cielo en las negras noches de mi desesperanza:
Decime Diosito porque nací pobre? Decime Diosito porqué no me querés? Decime Diosito porqué no hay esperanza? Decime Diosito quiago con mis penas? Porque hay hombres ricos que lo tienen todo? Porque yo no puedo salir desta vida? Yo no te reniego por tener trabajo, yo no te reniego por ganar tan poco pero; decime Diosito porque nací pobre?
Y el cielo no me respondiya, y Diosito no me respondiya. Pero quien era yo para pedir al cielo y a Dios explicaciones? Quien era yo sino una generación más de jornaleros pobres, sin tierras y sin pisto como lo habían sido mis padres, mis abuelos y mis bisabuelos y mis tatarabuelos…yo no podía pedir si yo, yo no soy naiden y los naidens desta tierra sempre serán los naidens porque no existe los cuentos de adas en las vidas de los sin nada, de los sin tierra, de los Don Naiden…
Y la Tita se jue con un hombre bonito, el que se la llevó en un carro grandote; pero antes de ella irse me llamó una tarde, y me dijo nerviosa y casi al borde del llanto "Nermecio porque nunca me hablaste de tu amor, sabes que yo te quiero, que siempre te he querido? Y me agarró la mano y lloramos de amores, ella me dio un beso y yo no dije nada; y yo me quedé allí sin decir palabra alguna; la Tita se me jue porque no tengo nada, ella no mereciya mi vida de pobrezas; Diosito respondeme, porque naci yo pobre?...
La pobreza no mata, mata la desesperanza; la pobreza no mata, mata el dolor del hastío. La Tita regresó y regresa cada primero de Noviembre y me trae las flores más bellas de su pueblo; es día de camposanto; y riéndo como siempre con su sonrisa de ángel, mientras lágrimas tristes recorren sus mejillas, me dice, me pregunta: “que te pasa Nermecio, te comió la lengua la lora?”…
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2018.09.17 22:58 ElDoQmentalista El Lado oscuro de HP Lovecraft

sobre HP Lovecraft
Howard Phillips Lovecraft nació este día en 1890. Celebramos su cumpleaños con 10 chismes sobre el padre del horror extraño y maravilloso


  1. Tanto su madre como su padre fueron internados por separado en la misma institución psiquiátrica.

Winfield Scott Lovecraft fue internado en el Hospital Butler después de haber sido diagnosticado con psicosis cuando HP Lovecraft tenía sólo tres años. Murió en 1898, cuando HP tenía ocho años. Hasta el día de hoy, persisten los rumores de que Winfield tenía sífilis, pero ni HP ni su madre mostraron síntomas.

Sarah Susan Phillips Lovecraft se comprometió con Butler en 1919. Permaneció en estrecha correspondencia con su hijo durante dos años, hasta que murió de complicaciones después de la cirugía.

  1. Quería ser un astrónomo profesional pero nunca terminó la secundaria.


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Cuando era un niño enfermo, Lovecraft sólo asistía a la escuela esporádicamente y era esencialmente autodidacta. Se sintió atraído por la astronomía y la química, y por los escritos de autores góticos como Edgar Allan Poe. Debido a lo que él llamó un "colapso nervioso", Lovecraft nunca terminó la escuela secundaria y en su lugar sólo se dedicó informalmente a sus pasiones.

  1. Rara vez salía en público durante el día.

Lovecraft sólo salía de casa después de la puesta del sol y se quedaba despierto hasta tarde para estudiar ciencias y astronomía y para leer y escribir. Rutinariamente dormía hasta altas horas de la madrugada, desarrollando el porte pálido y demacrado por el que ahora es conocido. Se dice que la madre de Lovecraft lo llamó "grotesco" durante su infancia y le advirtió que se escondiera en su interior para que la gente no pudiera verlo. En 1926, escribió:

Soy esencialmente un recluso que tendrá muy poco que ver con la gente dondequiera que esté. Creo que la mayoría de la gente sólo me pone nervioso - que sólo por accidente, y en cantidades extremadamente pequeñas, es probable que me encuentre con gente que no lo haría.

  1. Era el mejor amigo de Harry Houdini.

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En 1924, el editor de Weird Tales le pidió a Lovecraft que escribiera una columna del mago Harry Houdini. Después de escuchar de Houdini su aparentemente verdadera historia sobre el secuestro de un guía turístico egipcio y el encuentro con la deidad que inspiró a la Gran Esfinge de Giza, Lovecraft llegó a la conclusión de que era una completa basura, pero se conformó con un gran avance y escribió la historia. "Under the Pyramids" fue publicado a finales de ese año, para deleite de Houdini, quien siguió buscando trabajo para Lovecraft hasta su muerte en 1926.

  1. Escribió unas 100.000 cartas en su vida

Si esta cifra es correcta, situaría a HP Lovecraft en segundo lugar después del escritor francés Voltaire. Lovecraft escribía regularmente a amigos, familiares y escritores aficionados entusiastas, muchos de los cuales adoptaron temas, estilo e incluso personajes de su obra. Sus corresponsales más habituales fueron los escritores Robert Bloch (autor de Psycho), Henry Kuttner (The Dark World), Robert E. Howard (Conan el Bárbaro) y el poeta Samuel Loveman.

  1. Realmente no le gustaba el sexo.

Después de su muerte, Sonia Lovecraft le dijo a un erudito de Lovecraft que era virgen cuando se casaron en 1924, a la edad de 34 años. Antes de casarse, Lovecraft compró numerosos libros sobre sexo y los estudió para actuar en su noche de bodas. Sonia más tarde dijo que tenía que iniciar toda la actividad sexual, diciendo:

La mera mención de la palabra "sexo" parecía molestarle. Sin embargo, hizo la declaración una vez de que si un hombre no puede estar casado o no está casado en el punto más alto de su deseo sexual, que en su caso, dijo, era a la edad de 19 años, se volvió un tanto desagradecido al respecto después de haber cumplido los treinta años. Estaba algo conmocionada, pero me quedé callada.

  1. Sufrió terrores nocturnos

No, no pesadillas: HP Lovecraft comenzó a experimentar el parasomnio "terrores nocturnos" a partir de los seis años. Los terrores nocturnos hacen que la persona que los padece se mueva físicamente o grite para escapar de sus sueños de vigilia, y se estima que afectan al 3% de los adultos. HP soñaba con lo que él llamaba "nightgaunts", que más tarde aparecían en sus libros como humanoides delgados, negros y sin rostro que hacían cosquillas a sus víctimas para que se sometieran.

La aflicción de Lovecraft alimentaba su prosa onírica y pesadilla, pero también la alimentaba. En una carta de 1918, escribió:

¿Te das cuenta de que para muchos hombres hay una gran y profunda diferencia si las cosas sobre ellos son o no como parecen? Si la VERDAD no es nada, entonces debemos considerar el fantasma de nuestro sueño tan seriamente como los eventos de nuestra vida diaria....
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2016.06.19 09:43 EDUARDOMOLINA Pedro Sánchez pierde el Orgullo El socialista se autoinvita al día LGTB valenciano con triste resultado: a los presentes les molesta su "teatro". Van a votar a Unidos Podemos.Al PSOE hay que soplarle el polvo en cuestiones de diversidad: se ha desgastado como símbolo.

Lorena G. Maldonado
http://www.elespanol.com/cultura/20160619/133736637_0.html
"A Pedro Sánchez -el hombre que lleva en la muñeca una pulsera LGTB en memoria de las víctimas del atentado de Orlando- no le hace falta que nadie lo reclame: él solito se erige como paladín de la libertad sexual. El candidato robótico lo mismo te vende una thermomix en la Teletienda que una Ley Integral de Transexualidad en el Parterre de Valencia. Lo que él sabe hacer es poner la cara y presentar el producto, pero se le nota el desapasionamiento.
Hoy sábado ha incrustado la campaña socialista en la manifestación del Orgullo valenciano -con triste resultado-, queriendo rebañar la solera de un partido que ya no existe: no hay forma de volver a ese julio de 2005 en el que Zapatero modificaba el código civil para pudieran casarse personas del mismo sexo. No hay manera de regresar al brío de Zerolo, a su lucha valiente a fuerza de rizo loco. Sánchez -camisa blanca, demasiado perfume, gesto cansado- ha conseguido lo imposible: desvincular al PSOE del movimiento LGTB. Machacar las conquistas de la tradición socialista, inspirar la desmemoria en el colectivo. Buena suerte y hasta siempre. Ahora hay nuevos amores que atender. El desgaste del símbolo más noticias
Sádico, masoquista y salvaje, en los límites de Bacon Sexo, fútbol y porno: las amistades peligrosas de los 'cachorros' de La Roja ¿Qué fue de Pilar López de Ayala?
Alberto tiene 58 años y es un ejemplo carnal de este cisma. Lleva el pelo cano, camiseta alegre sin mangas y una larga cola de tigre que dice prestada. Se ha sacudido los ideales de la Transición y no se anda con nostalgias: tiene guasa para rato. “Yo he sido maricón toda la vida, ¿sabes? Y siempre he votado al PSOE, desde que el mundo es mundo”, relata. “Porque ellos siempre nos han llevado un poco por bandera y nos han ayudado a conseguir muchas cosas, es verdad. Tampoco había otro partido político que lo hiciera… pero ahora sí lo hay”. Aquí está el pastel. Da la sensación de que al PSOE hay que soplarle el polvo en cuestiones de diversidad: se ha desgastado como símbolo. No evoca ya esa transgresión feliz que raspaba a los populares; su arcoiris sabe medio a añejo. “En las anteriores elecciones voté a Unidos Podemos y ahora voy a volver a hacerlo”, concreta Alberto.
Al PSOE hay que soplarle el polvo en cuestiones de diversidad: se ha desgastado como símbolo. No evoca ya esa transgresión feliz que raspaba a los populares; su arcoiris sabe medio a añejo.
La fórmula de Sánchez de allí me colé y en tu fiesta me planté hasta ha chirriado al personal que rodea la Plaza de Alfonso el Magnánimo, hermosa a golpe de serpentina y de globo. Nadie le esperaba en este guateque. “A mí me molesta que este tío venga aquí a hacer su campaña cuando ya no nos sentimos representados por su partido. ¿Quién le ha invitado? Hoy es nuestro día”, espeta Sara, de 35 años, sin soltar la mano de su novia. "Que se vaya a otra parte a hacer el teatro". Algunos viejos himnos no han muerto: suena muy alto I want to break free, de Queen. Las pancartas -"Yo también soy trans”, “Mi hijo es trans”- se menean siguiendo su ritmo. “Nena, no me dirás que no estoy guapa”, me sonríe una belleza híbrida desde unas plataformas rojas infinitas. El candidato socialista, Pedro Sánchez, en la manifestación LGTB de Valencia.
El candidato socialista, Pedro Sánchez, en la manifestación LGTB de Valencia. EFE
Juno, de 20 años, explica que ahora “las prioridades son otras”: “Los gays y lesbianas ya están más protegidos. Pero se trata de visibilizar también a las personas bisexuales, que están marcadas como viciosas… o se les dice que están confundidas. Los transexuales tampoco han encontrado su sitio aún: tienen unas tasas de paro altísimas… y yo creo que el partido que más puede ayudarnos con estas reivindicaciones es la coalición Unidos Podemos”. Cuenta que “aquí en Valencia, Compromís ha tenido mucha presencia en el tema LGTB”: “Yo he ido a muchas ponencias… y han demostrado que van en serio con esto, igual que en temas de medioambiente y derechos de los animales”. No le vale que venga Sánchez “a poner la cara bonita”: “Si luego no demuestras nada, no sé… igual no te necesitamos”. Y sonríe, con disculpa, agitándose los cabellos cortos y azules. "Tampoco pasa nada, seguro que le votan otros", bromea el brasileño Manoel -litrona en mano-, que nos ha escuchado. El marginado del instituto
Una manada de jóvenes baila una danza tribal en la marcha: los guían unos enormes tambores. Nadie sabe que Pedro Sánchez va a venir, a nadie parece importarle. Ni hambre hay de selfie: todo son flores, plumas, cervezas y besos. Late fuerte el Café Reke- Su café- Kiosko: el agosto era esto. Mientras Sánchez pulula por ahí, orina tontamente sobre un territorio ya hostil, saca diente para la foto. Piensa que pronto tendrá que marcharse a la Fiesta de la Rosa, pero que el acto de presencia importa. Se agarra como a un clavo ardiendo a la pancarta principal: “Personas bisexuales. Diversas e iguales”, pero no es capaz de quitarse el gesto ese del marginado social que se autoinvita a una fiesta del instituto. Es fácil recrearle: moviendo una pierna, queriendo captar el rollo del baile, saludando con la mano a alguien que no existe. Echándose una copa -por ganar tiempo-, inmiscuyéndose en la charla de otros. Riéndose, nervioso e incómodo, añorando complicidad. El candidato quiere ser guay, pero ha traído un vino que no le gusta a nadie.
Sánchez se agarra como a un clavo ardiendo a la pancarta principal: “Personas bisexuales. Diversas e iguales”, pero no es capaz de quitarse el gesto ese del marginado social que se autoinvita a una fiesta del instituto
Inés, de 47 años, también votará a Unidos Podemos gracias a Compromís. “El año pasado fue el primer año en el que se puso la bandera LGTB en la plaza del Ayuntamiento, y fue porque llegaron ellos”, explica. “Siempre celebrábamos este día en la Plaza del Carmen, una plaza pequeña, agobiante… y este año lo hacemos en la plaza principal de Valencia. Lo están cambiando todo”. El candidato socialista liderando la manifestación LGTB en Valencia.
María José se ha colocado unas pestañas postizas con los colores del arcoiris. Lleva mucho carmín y su voz es un tintineo dulce: “Nunca ha habido tanta libertad como este año en Valencia, y es por Compromís. Y yo no estoy de acuerdo con ellos en algunas cosas, como en el tema del idioma y tal… pero hay que reconocerles el trabajo. Han abierto las calles a nuestra población, hasta el ayuntamiento. ¡Que hay una bandera LGTB en la Plaza de Toros, joder!”, sonríe. Le parece “fatal” que Sánchez haya venido a encabezar la manifestación: “Ningún partido político debe representar una reivindicación como ésta. Si el tío… o cualquier otro... viene vestido de sábado y se pone entre la gente, perfecto, bienvenido. Pero es muy descarada esta forma de rascar votos aprovechándose de nosotros”.
Compromís conquista.- La marcha rodea la Puerta del Mar. Tiene algo de poético que el levantamiento se desarrolle a las faldas del Tribunal Superior de Justicia. Un chico rubio de piel clara lleva escrito en la espalda “Mi cuerpo no define mi género”; y unas niñas diminutas bailan con sus madres agitando pistolitas de agua. Los jóvenes del Partido Comunista -con su hoz y su martillo en forma de bandera- cuentan que “si se quiere cambiar algo, hay que cambiar primero la base material de la sociedad: el sistema”. El grupo lo lidera Pérez Román, su secretario político. “Estamos aquí de verdad. Pedro Sánchez… es como todos, un oportunista que siempre busca ir en la cabecera. Viene, se hace la foto y en un rato se coge la furgoneta para irse a otro acto de campaña”.
Pedro Sánchez… es como todos, un oportunista que siempre busca ir en la cabecera. Viene, se hace la foto y en un rato se coge la furgoneta para irse a otro acto de campaña
Son los únicos -a excepción de otra chica, que se confiesa anarquista- que dicen que no van a votar a Unidos Podemos. Es cierto que tampoco a Blanca, de 30 años, Compromís acaba de convencerla: “Yo me dedico al sector social. Trabajo con niños discapacitados… y tengo muchos chicos que son gays y lesbianas. Les cuesta decirlo porque se lo han reprimido, y para eso hace falta intervención psicológica desde pequeños”, sostiene. “Y claro que, de cara a la galería, Compromís lo está haciendo muy bien. Pero a la hora de la verdad, yo te digo que no dan dinero. Vienen a todo, sí, pero ¿y sus subvenciones, dónde están?”. Con todo, cree que son lo mejor “dentro de lo malo”. En cuanto a Sánchez, ironiza: “Bueno, como es alto, imagino que se le verá bien. Y tiene buen tipo para lucir palmito, que es lo que quiere”.
A Pedro se le va la hora: ha querido estirar su presencia -como un chicle insípido- y va a llegar tarde al mitin de la Rosa. Poco hay que rascar aquí. La fiesta continuará sin él, tal y como empezó. Sólo se muestra acertado en un instante de la manifestación: cuando entiende, por fin, que es hora de irse."
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2016.06.03 14:43 ShaunaDorothy Oleada reaccionaria contra legislación del DF ¡Aborto libre y gratuito! ¡Plenos derechos democráticos para los homosexuales! (Otoño de 2010)

https://archive.is/yY7mQ
Espartaco No. 32 Otoño de 2010
Oleada reaccionaria contra legislación del DF
¡Aborto libre y gratuito! ¡Plenos derechos democráticos para los homosexuales!
¡Romper con el PRD burgués! ¡Liberación de la mujer mediante la revolución socialista!
(Mujer y Revolución)
La reforma legal en la Ciudad de México de la primavera de 2007 que descriminalizó el aborto hasta las doce semanas de embarazo fue una conquista importante para las mujeres, a pesar de sus limitaciones. Miles y miles de mujeres, incluyendo de muchas otras partes del país, han hecho fila desde el amanecer en los quince hospitales que proporcionan este servicio médico gratis, y muchas más se han realizado el procedimiento en el consultorio de su médico o en clínicas. Como señalamos en el verano de 2007: “La reforma del aborto es una conquista importante para todas las mujeres, pero tendrá un impacto particular en la vida de las obreras, las pobres y las jóvenes que no tenían los medios para obtener abortos seguros viajando a otros países o pagando un elevado precio para obtener uno ilegalmente en instalaciones decentes”.
Un par de años después, en diciembre de 2009 la Asamblea del DF legalizó el matrimonio homosexual, lo cual implicó conceder a las parejas gay el derecho a adoptar niños. La Ciudad de México se encuentra ahora entre los lugares con la legislación sobre derechos de aborto y de los homosexuales más liberales del mundo. De manera significativa, todas estas nuevas leyes fueron reafirmadas por la Suprema Corte ante la oposición en particular de la derecha religiosa. Todos los que luchan por los derechos democráticos y combaten la opresión deberían apoyar estas conquistas, limitadas pero reales, adoptadas bajo el gobierno perredista de la Ciudad de México —el cual a veces posa como amigo de los oprimidos—.
Mientras tanto, las fuerzas históricamente más oscurantistas dominadas por la iglesia católica —los enemigos declarados de los derechos elementales de las mujeres y los homosexuales— se han alineado para combatir estas medidas y asegurar que estos derechos no se extiendan a toda la población del país. Para diciembre de 2009 se habían enmendado las constituciones de 18 estados —de los 32 existentes— para “proteger la vida” desde la concepción, es decir, para presentar obstáculos legales a la descriminalización del aborto, eliminando así el derecho de toda mujer a decidir si tiene o no hijos en favor de los “derechos” de un óvulo y un espermatozoide que acaban de encontrarse para ocupar el útero de una mujer por unos nueve meses. Obscenamente, en Guanajuato al menos seis mujeres fueron encarceladas con sentencias de hasta 25 años por no llevar el embarazo a término, ¡y en algunos casos por abortos espontáneos! En respuesta a las protestas sucitadas cuando estos casos recibieron amplia atención, estas mujeres han sido liberadas. Pero hay muchas atrocidades siendo perpetradas a lo largo y ancho de México todo el tiempo. ¡Nadie debería ir a la cárcel por tener un aborto o practicarlo! De hecho, incluso la legislación de la Ciudad de México incluye penas de tres a seis meses de prisión para las mujeres que se practiquen un aborto después de las primeras doce semanas, y de uno a tres años de prisión a quienes lo practiquen. En abril pasado, El Universal informó de un caso que trae a la memoria el tristemente célebre caso de Paulina, en el que un tribunal de Baja California le negó a esta víctima de una violación el derecho que la ley le daba a abortar. Este año, a una niña de diez años en Yucatán, que fue violada presuntamente por su padrastro, se le negó el aborto que solicitó porque los doctores dijeron que tenía casi cuatro meses de embarazo, es decir, porque había pasado el límite arbitrario de las doce semanas, que en cualquier caso es casi imposible de medir de manera precisa. Nosotros decimos: ¡Abajo todas las penas! ¡Abajo el límite de doce semanas! ¡Aborto libre y gratuito en el DF y en todo México!
La mexicana es una sociedad profundamente misógina y homófoba —y no sólo ella—. La opresión de la mujer y de los homosexuales es inherente al capitalismo, y por ello no es algo que se pueda eliminar sin una revolución socialista. Bajo el capitalismo, en el que la sociedad no proporciona los medios necesarios para criar a los niños, alimentar a la población o cuidar de los enfermos, la familia es una unidad económica necesaria de la sociedad que asume estas responsabilidades. Así, la oposición a cualquier cosa que se desvíe del modelo establecido —como las familias de parejas homosexuales, o las mujeres que no están interesadas en tener (más) hijos— es parte del apoyo ideológico a los restrictivos confines de la unidad familiar. Por todo ello, se presenta a la familia tradicional como el arreglo más natural para la organización social. Y, en efecto, a la burguesía —la cual sólo proporciona servicios sociales a la población en la medida en que se restringen a ella u obtiene beneficios de ellos— le parece perfectamente natural que haya niños de la calle, hambruna y enfermedades entre los obreros, los campesinos y todos los sectores marginados de la sociedad. Nuestra perspectiva se contrapone a este brutal estado de cosas. Luchamos por guarderías gratuitas las 24 horas, por atención médica gratuita y de calidad para todos como parte de nuestra lucha por una sociedad socialista. El remplazo de las funciones de la familia —y, por ende, de la carga económica que ella significa— permitirá a la gente escoger libremente cómo y con quién quiere vivir. La opresión de la mujer, la desigualdad social más vieja de la historia humana, se remonta al inicio de la propiedad privada y no podrá ser abolida más que con la abolición de la sociedad dividida en clases. La lucha por la liberación de la mujer es pues un componente estratégico de la lucha por la revolución socialista.
Al tiempo que luchamos por plenos derechos democráticos para los homosexuales, a diferencia de los liberales y feministas burgueses combatimos la idealización de la familia —sea ésta tradicional o “alternativa”—. Como explicaron nuestros camaradas de la Spartacist League/U.S.:
“Por qué alguien que no se encuentra bajo presión social o bajo la dificultad económica se pondría voluntariamente las cadenas del matrimonio es, por supuesto, uno de los misterios de la vida... “Sin ninguna duda, [los homosexuales] deberían tener el derecho a casarse. Y, con la misma certeza, los socialistas luchamos por una sociedad en la que nadie necesite que se le ponga una camisa de fuerza para poder obtener prestaciones médicas, derechos de visita, custodia de niños, derechos de inmigración o cualquiera de los privilegios que esta sociedad capitalista otorga a quienes están enterrados en el molde legal tradicional de ‘marido y mujer hasta que la muerte los separe’”.
—“¡Por el derecho al matrimonio gay...y al divorcio!” (Workers Vanguard No. 824, 16 de abril de 2004)
El contexto de las reformas sobre el aborto y el matrimonio homosexual en la Ciudad de México es el de una burguesía altamente polarizada tanto en cuestiones económicas como sociales, aunque las divisiones no necesariamente siguen líneas partidistas. El PRD nacionalista burgués procura cooptar el descontento entre los obreros y otros sectores de la sociedad que están hartos del derechista gobierno federal panista, y con ello en mente a menudo ofrece migajas y concesiones. En la Ciudad de México, más cosmopolita y donde la influencia de la iglesia católica no es omnipresente, el PRD ha impulsado reformas que los marxistas pueden y deben apoyar. Al mismo tiempo, es axiomático que quienes administran el sistema de explotación capitalista deben perpetuar la opresión de la mujer. De hecho, ¡legisladores perredistas de los gobiernos estatales votaron por las contrarreformas que procuran bloquear los derechos de aborto! Al apoyar las reformas en la Ciudad de México, no le damos absolutamente ningún apoyo o confianza al PRD burgués, que como partido capitalista es, a fin de cuentas, fundamentalmente hostil a los derechos de las mujeres.
Además, las reformas bajo el capitalismo no sólo son parciales sino también reversibles. La cifra de 50 mil abortos que se han proporcionado en la Ciudad de México en un número muy limitado de hospitales ni siquiera se acerca a lo que se necesita, incluso sólo en la propia ciudad. En EE.UU., este derecho ha estado bajo constante ataque desde que fue legalizado en 1973. Apenas cuatro años después de la legalización del aborto se puso fin a los fondos federales para costear el procedimiento a mujeres pobres. A lo largo de las siguientes décadas, varios estados establecieron periodos de espera o la obligatoriedad del consentimiento de los padres, colocando así un obstáculo para las mujeres que simplemente no querían tener un hijo. En los años 90, las manifestaciones antiaborto, que acosaban a las mujeres afuera de las clínicas, cedieron el paso a los ataques asesinos contra doctores y otros que ayudaban a proporcionar este servicio médico básico. El 31 de mayo de 2009, el Dr. George Tiller, uno de los extremadamente pocos doctores en EE.UU. que practicaban abortos en etapas avanzadas del embarazo, fue asesinado. La realidad hoy en día es que hay muchos condados a lo largo y ancho de EE.UU. en los que simplemente no hay donde practicarse un aborto.
Los comunistas luchamos vigorosamente por la igualdad de derechos para las mujeres bajo el capitalismo. Pero la promesa de derechos iguales bajo este sistema para las trabajadoras no significa más que el derecho a ser igualmente explotadas en lugar de súper explotadas, ser simplemente una esclava asalariada en lugar de la esclava del esclavo.
En tanto exista el capitalismo, habrá fuerzas que busquen activamente mantener la opresión de la mujer. Un estado obrero en México, además de heredar un país pobre y económicamente subdesarrollado, enfrentaría la hostilidad del imperialismo estadounidense. La extensión de la revolución sería necesaria no sólo para la defensa de un estado obrero mexicano sino también para proporcionar la base material para la liberación de la mujer y de todos los oprimidos. Los bolcheviques reconocían que sin desarrollo económico cualitativo, la liberación de la mujer era una fantasía utópica incluso después de la Revolución de Octubre de 1917. Así, además del establecimiento de la igualdad legal entre hombres y mujeres, el estado obrero soviético proporcionó —hasta donde sus recursos le permitieron— cocinas comunitarias y guarderías gratuitas como algunos de los pasos tomados en la dirección de liberar a la mujer de la esclavitud doméstica y hacia el establecimiento de la igualdad genuina. Una sociedad sin clases, con la resultante liberación humana de la explotación y la opresión, sólo se puede construir sobre la base de la abundancia material. La derrota de oportunidades revolucionarias en Europa Occidental y la catastrófica devastación económica tras la Guerra Civil, así como la devastación del propio proletariado que había llevado a cabo la Revolución de Octubre, fueron el contexto de una contrarrevolución política en 1923-24, lo que Trotsky llamó el “termidor soviético”. Aunque los fundamentos económicos del estado obrero establecido en 1917 permanecieron intactos, para 1924 el poder político pasó de las manos de la vanguardia revolucionaria a las de la casta burocrática conservadora encabezada por I.V. Stalin. Bajo el falso dogma del “socialismo en un solo país”, la burocracia estalinista se acomodó al imperialismo y traicionó las perspectivas proletarias, revolucionarias e internacionalistas de la Revolución Bolchevique. A pesar de esta contrarrevolución política, los espartaquistas defendimos militar e incondicionalmente al estado obrero degenerado soviético contra el imperialismo y la contrarrevolución interna, como hoy defendemos a los estados obreros deformados de China, Cuba, Corea del Norte y Vietnam, al tiempo que luchamos por la genuina democracia obrera mediante la revolución política proletaria para echar a las burocracias estalinistas.
La agrupación Pan y Rosas y el mito del “feminismo socialista”
Rechazando el entendimiento de que la opresión de la mujer es inherente al capitalismo, el feminismo —una ideología burguesa— iguala la lucha por la liberación de la mujer con la lucha por sus derechos democráticos, es decir, por la igualdad con los hombres bajo el capitalismo. El ver la diferencia entre hombres y mujeres como la principal división social y el hacer caso omiso de las condiciones materiales económicas que son la base para la opresión de la mujer conducen a la noción idealista de que las mujeres son oprimidas simplemente debido a las ideas estereotípicas y retrógradas en las cabezas de la gente (léase, de los hombres). En realidad, la ideología sexista y misógina sólo se desvanecerá tras el derrocamiento del capitalismo. Al confinar su perspectiva contra la opresión de la mujer a una política de reformas y presión a los gobernantes capitalistas, el feminismo desvía la lucha por la genuina liberación de la mujer y, en el último análisis, ayuda a perpetuar la opresión.
La falsa izquierda mexicana, permeada por la ideología machista existente, presta poca atención a la opresión de la mujer. Y cuando finalmente dice algo, en general lo hace desde una perspectiva netamente feminista. Éste es el caso de la Liga de Trabajadores por el Socialismo (LTS), que patrocinó la formación del grupo Pan y Rosas. Este último se asume como parte del movimiento feminista y adopta la perspectiva liberal del sectoralismo: la falsa y atrasada noción de que sólo el sector víctima de opresión especial particular del que se trate puede liberarse a sí mismo. El sectoralismo niega la posibilidad de que la conciencia trascienda la experiencia personal de la opresión, evade la lucha contra la ideología atrasada en la clase obrera y está en contradicción directa con el papel del partido de vanguardia de representar los intereses históricos del proletariado y, por lo tanto, de defender a todos los oprimidos.
Pan y Rosas define que está “por la construcción en todo el continente de un movimiento de mujeres que en defensa de nuestros derechos, pueda ofrecer una alternativa de organización independiente, antiimperialista y revolucionaria para las miles de mujeres que sufrimos la explotación diaria” (Estrategia Obrera No. 79, 27 de agosto de 2010). Lo que esta palabrería significa en la realidad es un movimiento de crasa colaboración de clases, justificada con la trillada cantaleta de “combatir a la derecha”. Pan y Rosas se jacta de ser parte del “Pacto por la Vida, la Libertad y los Derechos de las Mujeres” establecido a finales del año pasado para combatir la reacción contra las reformas en la Ciudad de México. Este “pacto” es un conglomerado burgués de decenas de organizaciones enfocado en presionar a los legisladores de la “izquierda”, léase el PRD burgués. Así, el texto del “pacto” omite cuidadosamente mencionar el hecho de que las contrarreformas antiaborto en los estados contaron con el apoyo de diversos legisladores perredistas (de hecho, ¡a duras penas se encontrará una sola referencia al PRD burgués en los muchos artículos publicados en el blog del propio Pan y Rosas!). Según el blog de tan “antiimperialista” pacto, “un aspecto central [del mismo] es solicitar que se sancione a México por violar la Carta Universal de los Derechos Humanos y, por lo tanto, sea juzgado ante el Tribunal Internacional de Viena” (http://pactovidamujeres.blogspot.com/p/historia-del-pacto.html); la misma fuente señala también que “se hará la petición para que el PRI sea expulsado de la Internacional Socialista, por contravenir todos sus principios” —¡los “principios” de los remanentes escleróticos de la socialdemocracia, lacaya de sus propios gobernantes imperialistas!—. ¡Conmovedor “antiimperialismo”! Pan y Rosas, su “pacto” y el feminismo burgués entero no tienen nada que ofrecer a las mujeres salvo una vida de esfuerzos fútiles a la cola de políticos burgueses.
El marxismo es una perspectiva mundial y un programa de lucha para la emancipación de todos los explotados y oprimidos mediante la revolución proletaria y el ascenso de la clase obrera como nueva clase dominante —el único camino para la eventual eliminación de la explotación del hombre por el hombre—. Contrario a los mitos propagados por la LTS, el marxismo genuino proporciona la guía para luchar por la liberación de la mujer, y no requiere tomar prestado nada del feminismo —una ideología de clase ajena al proletariado—. Tenemos un largo camino por delante. Como V.I. Lenin escribió en la lucha por forjar el partido que dirigiría la Revolución Rusa de 1917:
“El ideal del socialdemócrata no debe ser el secretario de trade-union [sindicato], sino el tribuno popular, que sabe reaccionar contra toda manifestación de arbitrariedad y de opresión, dondequiera que se produzca y cualquiera que sea la capa o la clase social a que afecte”.
El reconocimiento de la opresión en esta sociedad y la lucha contra ella son necesarios pero no suficientes para ponerle fin. Nos guiamos por el ejemplo de Lenin y los bolcheviques, y estamos comprometidos a forjar un partido que pueda dirigir la revolución proletaria y empezar a construir una nueva sociedad libre de la explotación y la opresión que plagan a ésta. ¡Por la liberación de la mujer mediante la revolución socialista!■
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/32/aborto.html
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2016.05.21 17:50 ShaunaDorothy ¡Abajo los cargos contra Trevi, Andrade y Mary Boquitas! ¡Abajo la campaña antisexo! ¡Abolir las reaccionarias leyes de "edad de consentimiento"! (2002)

https://archive.is/txLAC
Gloria Trevi, Sergio Andrade y María Raquenel Portillo (Mary Boquitas) han pasado más de dos años tras las rejas en una prisión brasileña esperando su extradición a México. Marlene Calderón, otra integrante del clan de la superestrella Trevi, pasó más de ocho meses en prisión durante el año 2000, y Katia de la Cuesta también fue detenida. Todo esto es el resultado de la cacería de brujas lanzada por las exmiembros del séquito de Trevi y sus familias, y llevada a cabo por las autoridades mexicanas del estado de Chihuahua y a nivel federal. Las dos principales testigos acusadores son Karina Yapor, quien pasó 5 años con el clan Trevi, y la exesposa de Andrade, Aline Hernández. Originalmente Yapor defendía al trío contra los cargos de sus parientes y los de otras miembros del grupo. Ahora Yapor y Hernández han escrito cada una un libro lleno de historias increíbles, así como también descripciones de los castigos que dicen haber recibido a manos de Andrade. No podemos saber qué pasó o qué no pasó entre los miembros del grupo, pero incluso en sus más disparatadas declaraciones, estas dos supuestas víctimas de Trevi y Andrade nunca afirman haber sido violadas o detenidas físicamente para evitar que se fueran. Yapor y Hernández sostienen que tuvieron relaciones sexuales con Andrade y se quedaron con el grupo porque así lo eligieron y porque estaban preocupadas del efecto que irse produciría en sus carreras artísticas. Sin embargo, Trevi, Andrade y Portillo ahora enfrentan cargos de violación y secuestro que podrían mantenerlos prisioneros en condiciones infernales por muchos años. El hecho de que Hernández y Yapor estaban por debajo de la “edad de consentimiento” arbitrariamente establecida para las mujeres jóvenes cuando se involucraron en actividades sexuales consensuales implica que el grupo de Trevi ahora también enfrenta cargos por “corrupción de menores”. ¡Abajo los cargos contra Trevi, Andrade y Portillo!
Gloria Trevi fue una de las más populares y controvertidas celebridades de los años 90 en México. El nombre de su famoso álbum Más turbada que nunca dejó con la boca abierta a los sectores más conservadores de la sociedad, mientras millones de jóvenes corrieron a comprar el álbum antes de que se agotara en las tiendas. La guapa y sexy cantante, que se rebeló contra una sociedad que tiene ideas estrictas sobre lo que una mujer debería o no debería decir y hacer, era atractiva para ambos sexos. En un reciente docudrama amarillista de televisión sobre Trevi, eran entrevistadas una mujer tras otra, diciendo que querían ser como Gloria Trevi porque no aceptaba las cosas como eran. “La Trevi” representaba un desafío a la moralidad católica burguesa, que se caracteriza por inculcar un papel sumiso en las mujeres y por la represión de su sexualidad, así como la de los jóvenes y los gays.
Las declaraciones de Trevi no estaban relacionadas sólo con la libertad sexual. Solía hablar sobre los temas de actualidad, frecuentemente en contra de la opresión y por tanto contra los poderes existentes en esta sociedad racista y sexista. Trevi se solidarizó con la masiva huelga estudiantil por la educación pública y gratuita en la UNAM en 1999; expresó indignación por la masacre de campesinos perpetrada por la policía estatal de Guerrero en 1995 en Aguas Blancas; y se pronunció por el derecho de las mujeres al aborto, que es ilegal en todo México. En algunos estados, incluso el derecho a abortar en caso de violación está siendo atacado con el creciente papel de la iglesia católica en la política bajo el PAN de Vicente Fox. Todas estas cosas hacen a Trevi, y a los que la rodean, un blanco a los ojos de los gobernantes mexicanos.
El 8 de febrero de 2000, con Trevi, Andrade y Portillo ya tras las rejas en Brasil luego de una búsqueda internacional, Karina Yapor apareció como un testigo en los procesos judiciales en México contra otras dos miembros del clan Trevi. Yapor declaró: “Nunca he sido violada o maltratada por Sergio Gustavo Andrade Sánchez, ni he estado nunca privada de mi libertad. No observé ni tuve conocimiento de que Sergio golpeara a alguna de las personas que conocí.” A finales del mismo mes “habló ante el juez del amor que siente por Sergio Andrade; también con sus familiares reafirmó el sentimiento que la unía a él, y alegaba estar viviendo una prisión en su casa [con sus padres]” (Reforma, 27 de junio de 2000), en tanto que su hermano la acusó públicamente de golpear a su hijo y su padre declaró en TV que era una mentirosa. El cuarto juzgado de lo penal de Chihuahua declaró a Yapor la “reina del grupo” y ésta fue forzada, primero por el estado y después por sus padres, a ver siquiatra tras siquiatra para ser tratada de un “trauma sicológico permanente”. ¿La prueba de su trauma? A los 17 años se rebeló contra su familia que la estaba atacando públicamente y que estaba iniciando procesos judiciales contra las personas con las que ella había vivido los últimos cinco años. Finalmente, en abril de 2000, Yapor leyó una carta en la que afirma que todas sus declaraciones previas eran falsas y que había sido una prisionera de la dominación mental, como le dijeron los sicólogos. El cambio de opinión, tanto de Yapor como de Aline Hernández, tuvo que ver con “fenómenos sobrenaturales”. Karina dice que fue gracias a que pudo hacer contacto con dios mismo. Hernández, más modestamente, simplemente recibió una carta de su padre muerto. En el colmo de la estupidez oscurantista, Yapor trata de demostrar en su libro los nexos de Andrade con el diablo, ¡porque éste se pasaba mucho tiempo en el baño sin hacer ruido!
La persecución de Trevi, Andrade y Portillo es parte de una cacería antisexo más amplia que incluye desde los repetidos ataques al “Condonmóvil” y los que trabajan en él, hasta las campañas anti-“pedofilia” y los brutales y asesinos ataques contra los homosexuales. Un aspecto de la cacería de brujas es que busca reforzar al estado en su regulación de la población y difunde pánico como una distracción de la verdadera brutalidad de la vida en un país donde el 60% de los niños nacen en la pobreza, las mujeres son forzadas a tener niño tras niño o arriesgar sus vidas con abortos peligrosos, y muchos de quienes logran encontrar empleo reciben salarios de hambre. Nos oponemos a la intromisión del gobierno en la vida privada, y demandamos la desaparición de todas las leyes contra las actividades consensuales, como la experimentación sexual entre jóvenes, sexo consensual entre adultos y jóvenes, y los “crímenes sin víctimas” tales como la prostitución, el uso de drogas y la pornografía. Nos oponemos a las leyes de la “edad de consentimiento” y de “corrupción de menores”. Estas leyes que establecen una edad arbitraria (generalmente distinta para hombres y mujeres, o incluso sólo aplicable a mujeres) en la que uno es considerado capaz de tomar decisiones sobre el sexo y la bebida son reaccionarias. Su propósito es reprimir la sexualidad juvenil (que es, aunque a algunos no les guste, un hecho biológico), imponer abstinencia e igualar al sexo con la culpa. Como explicamos en “Gran Bretaña: Marxismo vs. histeria antisexo” en Espartaco No. 16 (otoño-invierno de 2001):
“El principio guía para las relaciones sexuales debe ser el consentimiento efectivo, nada más y nada menos que el acuerdo y entendimiento mutuo y no la coerción. Uno podría decir que una niña de 11 años es demasiado joven, mientras que una de 14 es capaz de decidir por sí misma lo que quiere hacer. En cualquier caso, esto no es un asunto que deba ser determinado por el estado capitalista, que mantiene en cualquier forma posible la inherentemente opresiva familia nuclear, incluyendo la imposición de la represión sexual y el temor, con resultados indecibles de mayor miseria humana. Nosotros nos oponemos vehementemente a la intervención del estado en las actividades sexuales y las vidas privadas de las personas: ¡Estado fuera de las recámaras!”
Si Yapor y Hernández ahora creen que no debían haber podido tomar decisiones acerca de sus propias vidas cuando eran adolescentes, en esa época ciertamente pensaban que podían hacerlo, y de hecho lo hicieron. Los cambios de opinión y los remordimientos, o incluso las experiencias no placenteras (que son muy comunes en la actividad sexual dentro de esta sociedad) no pueden convertir retroactivamente la actividad consensual en violación.
Por otro lado, cuando no hay consentimiento efectivo, lo que ocurre es un violento asalto sexual. Golpear a las esposas y la violación son crímenes horribles y terriblemente comunes contra las mujeres en México. Una medida de la indiferencia de los gobernantes mexicanos ante la situación desesperada de las mujeres, y ante la violación en particular, es el caso de Paulina, una adolescente que fue violada y a la que luego se le negó el aborto que solicitó (ver: “¡Aborto gratuito para quien lo solicite!”, Espartaco No. 14, otoño-invierno de 2000). Es grotesco, además, que las leyes equiparen el sexo consensual que involucra jóvenes con violentos crímenes como el golpear a las esposas y la violación, a los cuales somos incondicionalmente hostiles.
Las leyes mexicanas hacen imposible que una mujer joven decida tener sexo, a menos que sea una prostituta o se case (de manera muy reveladora, ¡la edad legal para casarse es menor que la edad legal para tener sexo!). El Código Penal de Chihuahua, que suena como un pasaje del antiguo testamento, dice:
“Al que tenga cópula con mujer casta y honesta menor de dieciocho años, pero mayor de catorce, obteniendo su consentimiento mediante la seducción o el engaño, se le impondrá de un mes a tres años de prisión.”
El mensaje es que las mujeres jóvenes no deben tener deseo sexual alguno, y esto es respaldado con la amenaza de acción legal contra todo aquél que despierte tales deseos. La total hipocresía del Código Penal y de la moralidad burguesa se muestra en el artículo 244 del Código Penal de Chihuahua: “Si el sujeto activo contrae matrimonio con la mujer ofendida, se extinguirá la acción penal.”
Para la burguesía, el oscurantismo religioso, las costumbres sociales reaccionarias y la familia monógama heterosexual son armas para asegurar la sumisión ideológica y el respeto hacia la “autoridad” de las instituciones del estado burgués. Como marxistas, entendemos que estos pilares ideológicos sólo serán suprimidos para siempre cuando ya no haya una sociedad dividida en clases, en la que la clase dominante necesite justificar la opresión y la represión de la población. Entonces, podremos comenzar a ver la libre expresión de los intereses y deseos humanos, incluyendo el sexo, sin las restricciones, humillaciones y la culpa con las que esta sociedad nos imbuye. Mientras tanto, el estado burgués busca incrementar su poder para combatir cualquier desafío a su régimen opresivo explotador. Está en el interés de todo el movimiento obrero exponer y oponerse a la cacería de brujas antisexo. ¡Defender a Trevi, Andrade y Portillo!
http://www.icl-fi.org/espanol/oldsite/trevi18.htm
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2016.04.08 01:22 Firmicutes Will we ever see gay kings or queens during our lifetimes?

Disculpen, es que mi inglés es mucho más peor que mi español. No estoy hablando de drag queens, sino que tengo unas preguntas en cuanto a la realeza y la aristocracia con respecto a las personas homosexuales. soy inglés, pues me refiero a la monarquía británica, pero tú puedes hablar sobre cualquier sistema monárquico.
la Monarquía es una institución bien antigua y es difícil abandonar las costumbres tradicionales, sin embargo, a lo largo de la historia, han habido algunos reyes y reinas que fueron gay (pero ellos siempre tenían que vivir en secreto, casarse con el otro sexo y tener hijos). Hoy en día, somos más tolerantes y es claro que las familias reales tienen que dejar sus prácticas conservadoras, adaptarse a los tiempos modernos, pero ¿hasta qué punto??
espero sus comentarios.
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2015.07.20 23:15 DoXDoflamingo La Carencia de Conciencia

Está claro que México sufre problemas políticos, económicos y culturales sin precedentes, y que la ilusión de estabilidad económica no ha dejado más que las sobras del espejismo que siempre fue. En las críticas más comunes se ataca al PRI, al presidente de la república, a la corrupción y a la inseguridad, pero, ¿es realmente este el problema de México?
Nuestro país es un lugar donde los extremos y la discriminación son comunes. Los pobres no son más que una herramienta más para facilitar el éxito de sus patrones. Carecen de la capacidad de exigir igualdad de trato y un salario con el cual puedan proveer a sus familias de lo suficiente para poder vivir de forma digna.
La medios de comunicación a los que ellos tienen acceso solo les recuerdan, a través de novelas, talk shows, noticieros, y otros programas, que ellos no forman parte de nuestro mundo, que no son iguales, fomentando la guerra de clases.
La promesa que vemos en la televisión siempre es la misma. Una hermosa mujer de origen humilde que logra el éxito y la riqueza al casarse con el príncipe azul, al más estilo de la cenicienta. Un hombre de familia importante y acomodada que logrará romper el estigma social y superará toda barrera que le pongan en su camino para encontrarse con el amor de su vida. En la radio Sus estaciones populares sintonizan canciones que idolatran al crimen, y que sobreponen el dinero, el poder, y la falta de valores por sobre cualquier cosa. Los géneros de música populares sobre utilizan temas sexuales y sugestivos, denigrando a las mujeres y consolidando la desigualdad de género.
La mayoría pobres son conscientes de su realidad, y disidentes serán recordados de ella cuando la sociedad les demuestre con sus hechos que ellos no están en este mundo para lograr absolutamente nada, solamente sirven para, valga la redundancia, servir.
En medio del panorama oscuro de nuestro país la gente pobre vio una oportunidad para cumplir los sueños que la televisión imponen: Dinero y poder. ¿Cuál es la luz, Se preguntaran?, por supuesto que el narcotráfico y el crimen organizado. No hay nadie más peligroso en este mundo que quien no tiene nada que perder.
El narcotráfico es la oportunidad de los pobres para vivir la vida que la sociedad les ha enseñado a través de los medios de comunicación. La opulencia, el poder, el sexo, y el dinero que llega tan fácil como se va. La paradoja de tratar de vivir el sueño mexicano, o morir en el intento.
La falta de oportunidades e igualdad es la principal culpable. Los niños crecen jugando a ser sicarios, matando animales o aprendiendo el arte del padroteo y trata de blancas. Los padres al estar lo suficiente conflictuados y cansados de su realidad pierden el interés de darle lo único que le pueden dar a sus hijos… educación. El sueño de cruzar la frontera e irse a los Estados Unidos de América a trabajar, para lograr una vida digna, se terminó cuando se fortaleció la frontera, y con ello, también se aumentó la cantidad de crimen en general en nuestro bello país México. Y es que, que esperaban nuestros gobernantes… ¿Que la gente se muriera de hambre?
México, a pesar de ser un país rico en territorio y recursos naturales, es un país que carece la capacidad para competir en términos de igualdad con países que cuentan con niveles educativos de mejor calidad. Las empresas vienen a invertir a México no por la capacidad de nuestros trabajadores, si no por las facilidades que nuestro gobierno les da al exentarlos de impuestos, permisos, y abusos hacía los trabajadores que no fácilmente podrían obtener en otros países. En un mundo donde el único valor es el dinero sin importar como lo obtengas, hasta los bancos están dispuestos a lavar dinero sucio con la conciencia de que la pena será mucho menor que los beneficios económicos obtenidos.
La caída de los precios del petróleo, la incapacidad para establecer medidas que mejoren nuestro sistema educativo y el cada día más grande problema de inseguridad hace que el panorama del país esté tan negro como las fuentes de energía fósiles sobre las cuales planteamos las fundaciones de nuestra economía.
La gente está dispuesta a intercambiar su futuro por miserias, y esperan con ansias elecciones para vender su voto, y así generar algún beneficio que les facilite su día a día. Para ellos el nombre del presidente, gobernador o delegado no es más que el beneficio inmediato que puedan obtener, pues la sociedad les ha enseñado que es a lo que más pueden aspirar.
Personas que intercambien los tesoros nacionales por beneficios económicos y políticos siempre van a haber, en especial en un país en el que no puedes acusar el delito sin la preocupación de poner en riesgo no solo a ti mismo, si no también a tu familia. ¿De que sirven los 60 millones de pesos de recompensa por ayudar a capturar al capo más peligroso del país si antes de que disfrutes un solo peso te matarán a ti y a toda tu familia?
Tras el escape del Joaquín “El Chapo” Guzmán se han capturado a 9 personas, que sin duda no tenían otra opción más que dejar ir a uno de los capos más influyentes del país. Y es que cuando te dan a elegir entre una bolsa con dinero y una bolsa con partes corporales tuyas y de toda tu familia, la elección es obvia.
La conciencia de las problemáticas del nos ayudara a sobrevivir a futuro. Como sociedad necesitamos entender que el verdadero valor no está en el dinero, o en el poder. La educación, la igualdad, y la justicia, es algo que no se podrá lograr hasta que podamos satisfacer las necesidades primarias que permitan a la gente pobre vivir una vida digna, sin hambre, y que cubra todas sus necesidades primarias: Comida, Donde vivir, Alimentos, Salud, Educación, Cariño, Igualdad.
Criminales hay y habrá en todos lados, pero debemos generar una infraestructura en la que, primero, el gobierno pueda garantizar la seguridad de la gente que está tratando de ser corrompida por los criminales, y segundo, el riesgo de dejar la comodidad de tu vida sea el suficientemente grande como para desincentivar la conversión de ciudadanos productivos a criminales inhumanos.
Es más fácil apuntar el dedo que ver el origen de la problemática. Busquemos una forma de solucionar el problema a fondo con prácticas sustentables que permitan el desarrollo económico y social de todos como país. Los mexicanos no lograremos nada hasta que no aprendamos a trabajar en equipo, y entendamos que la desigualdad social, y los grupos de choque solamente existen para separarnos. La lucha de clases fue inventada por los poderosos para mantenernos separados. Divide y vencerás.
Aprendamos a valorarnos por lo que somos, seres humanos con diferentes capacidades, pero intrínsecamente iguales. Aprendamos a discutir ideas y enriquecer ideas sin necesidad de enojarnos. Puedes ser Priista, Panista, Perredista, izquierdista, derechista, humanista, católico, musulmán, judío, homosexual, heterosexual, asexual, transgénico, etc. lo importante es aprender a valorar las ideas de otros, y lo más importante, respetarlas. Aprendamos a valorar nuestras fortalezas individuales y aprender a respetar las fortalezas de los demás, sin importar lo inadecuadas que puedan verse para nosotros. No le tengan miedo al conocimiento, pues es nuestra herramienta más grande para sobrevivir como especie.
El odio y el enojo son los sentimientos más inútiles que podemos tener como seres humanos. No solucionan nada, y por el contrario, fomentan el crecimiento de nuestros sufrimientos e inseguridades, frenando el avance y haciéndonos internamente infelices.
Colaboremos en generar esa conciencia, a promover la educación y la igualdad social, pues lograr la sustentabilidad es la única forma en la que podremos afrontar los problemas que a corto plazo, amenazan la estabilidad de nuestro bello país y de su gente.
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2015.03.17 11:05 Jose_Mar Creacion de un observatorio de derechos masculinos.

En vista del desigual avance de la sociedad creo que es necesaria la creación de un observatorio de los derechos masculinos que se encargue de velar por ellos y de promover medidas de protección social. Algunos ejemplos:
En los casos de divorcio:
En los casos de salud:
-Prevención e investigación de las causas de los suicidios que triplican a los de las mujeres, curiosamente la mayoría están relacionados con los casos de divorcio.
El el aspecto mediático:
-Eliminar la publicidad en la que se humilla o agrede físicamente a los hombres
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2014.09.05 12:27 labradorPocoLadrador [entre líneas] Traducción discurso Russell 1950. RBU.

Supongo que sabréis que Russell era un defensor de la Renta Básica Universal, e aquella época surgió la idea, pero tuvimos la mala suerte de que saliera la utópica teoría de la socialdemocracia..., ahora nos toca comérnoslo todo con patatas. Ahora hay que revisar qué ha sido correcto y qué no lo es, en cualquier caso, será la ciudadanía la que deba asumir los riesgos, si es que los hay.
Russell en 1950 recibió el premio Nobel de Literatura y, aprovechando que era un conocido activista político y teórico de una ética de carácter laico y científico (ética emotivista, que reconoce unos valores objetivos aunque los desconozcamos y los debates sólo puedan confrontar emociones), quiso traer en su discurso una extensión de sus ideas que, a mi juicio, aún están vigentes.
Si veo que hay movimiento, empezaré a llenar esto de referencias, por lo pronto ahí dejo la primera parte del discurso que, traducido por mí al castellano, ha perdido parte de su intencionalidad de humor blanco; razón por la cual también incluyo el enlace más abajo.
He incluído anotaciones entre corchetes, espero que no molesten demasiado.
Que lo disfruten.
¿Qué deseos son políticamente importantes?
Sus Altezas Reales, Damas y Caballeros,
He elegido este tema como mi lectura de esta noche debido a que creo que las más populares discusiones de política y teoría política no suelen ahondar en la psicología. Lo que son hechos en la economía, las estadísticas, el proceso constituyente, y así, quizá no sean para tanto. No es demasiado difícil el saber cuántos surcoreanos y norcoreanos habían para cuando empezó la guerra: si se pusieran a mirar en los libros adecuados serán capaces de asegurar cuántos habrían y hasta cuánto de peligroso era su destacamento militar. Pero si quisieran saber qué clase de persona es un coreano, así como apreciar la sutileza entre uno del norte con uno del sur; si quisieran saber qué es lo que esperaban de la vida, cuáles eran sus penas, cuáles sus esperanzas así como sus miedos; en una palabra, que es lo que, como se dice, "les hacía tilín", todo el tiempo que gasten en esos libros tan referenciados será en vano. Incluso no podrán decir de qué manera los surcoreanos asimilan el UNO [movimiento político], o si prefieren la unión con los del Norte. Así como tampoco podrían adivinar hasta qué punto desearían apoyar unas elecciones para posicionar a unos políticos que ni conocen.
Todas estas cuestiones provocan rechazo ante los sabios que se ubican en las capitales remotas [aquí en Occidente], para provocar merecidas críticas. Si la política fuera, como tal, una ciencia y si la cosa no consistiera en ir incitando a la creación constante de emociones [populismo demagógico], se haría imperativo que nuestro pensamiento político llegara a penetrar mucho más allá de los movimientos de las personas.
¿Cuál podría ser la influencia de los eslóganes contra el Hambre? ¿Cuál es la efectividad con respecto al número de calorías gastadas por llevarlo a cabo? Si un hombre le ofreciera democracia y otro le ofreciera un saco de harina, ¿en qué etapa de hambruna antepondría el saco al poder de voto? Todas estas cuestiones son tomadas con muy poca consideración.
Aún así, hagámoslo de esta manera, por el momento olvidémonos de los koreanos y consideremos solo la raza humana. Toda actividad humana está marcada por deseos. Existe una corriente científica bastante desarrollada de lo más falaz por unos moralistas contemporáneos que aseguran que es posible resistirse al deseo en el interés del deber y los principios morales. Digo que es falaz, no porque no haya persona que no se rija por un sentido del deber, sino porque el deber no se establece en [email protected] hasta que se tenga el deseo de querer sentir una sensación de plenitud por tener el trabajo cumplido [a ver si alguien me ayuda a traducirlo mejor]. Si realmente quieren saber qué hará una persona, no sólo deberán saber principalmente, cuáles son sus circunstancias materiales, sino que además todo el sistema de deseos con sus relativas pulsiones.
Hay deseos que, con mucha fuerza, no tienen, por norma, ninguna relevancia política. La mayoría de las personas en algún momento de su vida desean casarse, pero como norma encuentran la manera de satisfacerlo sin adoptar ninguna clase de decisión expresa, decisión política. Habrá, por supuesto, excepciones; el rapto de de las mujeres de Sabine es un caso. Así como la evolución en el nordeste de Australia sometida por la vigorosidad de jóvenes que, obligados a tener que trabajar, desdeñaron a la sociedad femenina. Aunque esos casos son inusuales, y por regla general el interés que haya entre hombres y mujeres se desempeña de una manera espontánea y natural.
Los deseos de relevancia política quizá podamos dividirlos entre un grupo primario y otro secundario[Léase la pirámide de Maslow: A Theory of Human Motivation A. H. Maslow (1943)]. En el primario obtenemos las necesidades fundamentales para vivir: ya sean comida, refugio y ropa. Cuando esta clase de cosas se encuentran por doquier, no encontraremos límites a la capacidad que tenga el ser humano para dar lo mejor de sí, así como incluso tampoco veremos límite alguno, en fuerza coercitiva, a la hora de querer mantener la seguridad de su sistema. Se ha dicho por los más contemporáneos estudiantes, que en cuatro ocasiones diferenciadas, la sequía en Arabia provocó oleadas migratorias a las zonas colindantes, con sus correspondientes efectos ya sea políticos, culturales y religiosos. La última de esas ocasiones provocó el áuge del Islam. La propagación gradual de los clanes germánicos desde el sudeste ruso hasta Inglaterra, y más allá, hasta San Francisco, tuvieron motivos similares. Sin lugar a dudas el deseo por comida estuvo, y lo sigue estando, en uno de los principales motivos de los hitos políticos.
Pero el hombre difiere de los animales en una cosa muy importante, y es que tiene deseos que son, como el hablar, de infinitos usos, que jamás podrán quedarse plenamente satisfechos, y que a la hora de alcanzarlos podrían mantenerle en paz como si estuviera en el Paraíso. La boa constrictor, en cuanto se ha hecho con un buen bocado, procede a darse una siesta, y no vuelve a levantarse hasta que toque volver a comer. Las personas, mayormente, no son así. Cuando los árabes, que solían vivir con moderación en ciertas épocas, conquistaron las riquezas del Imperio
Romano Oriental, y habitaron en palacios de toda clase de los más increibles lujos de detalles, no por ello se volvieron inactivos. El hambre ya no era una razón, fueron alosanjados por los exclavos griegos mediante exquisitos abituayamientos sin que ellos opusieran a penas una leve resistencia. Sin embargo, otros deseos se mantuvieron en activo: cuatro en particular, que podríamos etiquetar como avaricia, rivalidad, vanidad y amor por el poder.
Avaricia- el deseo de obtener tantos bienes como sea posible, o el título de tales bienes - es un motivo que, supongo, tiene su origen en una combinación de miedo con el deseo de evitar las necesidades. Una vez me hice amigo de dos chicas de Estonia, que a duras penas pudieron escapar de morir de hambre. Vivieron con mi familia, y tuvieron cuanto quisieron para comer. Pero en sus ratos de ocio, no se les ocurría nada mejor que ir a visitar a los vecinos para robarles las patatas que habían estado almacenando. Algó así pasaría con Rockefeller, que tras vivir una infancia bajo la dura pobreza, acabaría por comportarse de esa manera tan peculiar en su etapa rica y adulta. Asímismo,los caciques árabes desde sus divanes bizantinos de seda no podían olvidar el desierto, y acumularon riquezas más allá de cualquier necesidad física. Pero cualesquiera que sean los motivos psicoanalíticos de la avaricia, nadie podrá negar que este es uno de los grandes motivos - o al menos entre los más potentes, para ser, como he dicho antes, uno de los motivos con carácter infinito. Sin embargo cuanto más adquieras, siempre desearás tener más; la saciedad es un sueño que siempre se te escapará.
Pero la avaricia, a pesar de ser lo que sustenta al sistema capitalista, es el principal motivo que supera el problema del hambre cuando no se dispone de otra cosa [Russell conseguiría el Nobel de literatura, pero hablaba más raro que un perro verde]. La rivalidad es una razón mucho más potente. Una vez más, en la historia mahometana a las dinastías les tocaba aguantarse ya que los hijos de un sultán con diferentes madres podrían entrar en conflicto [no he podido traducir el doble sentido: los conflictos existían cuando eran las propias madres las que no se entendían], conllevando a una guerra civil de lo más ruinosa. La misma clase de cosas ocurre en la moderna Europa. Cuando el Gobierno británico tan desafortunadamente confió en el Kaiser para hacer revista de la armada en Spithead, aquello que se le pasó por la mente no era ni mucho menos lo esperado. Lo que dijo fue: "Tengo que mostrar una armada tan buena como la de la yaya", y de este pensamiento emergió toda una amalgama de problemas posteriores [al parecer a los nobles ingleses les da por competir por el tamaño de los desfiles militares]. El mundo sería mucho mejor si la avaricia tuviera más fuerza que la rivalidad. Pero, de hecho, los hay que mostrarían un enorme rostro de satisfacción sólo al comprobar el gran empobrecimiento y su consecuente ruina a aquellos que pretendan satisfacer sus ansias de rivalidad [la rivalidad provoca el disfrute por la ruina ajena]. De ahí la gracia de los impuestos y lo sutilmente elevados que están [humor inglés muy actual con nuestro presidente plasma y las risas de Montoro].
La vanidad es una razón de inmensa potencia. Cualquiera que haya tenido algo que ver con niños sabrá cómo éstos acaban haciendo auténticas trastadas, para luego decir: "mírame". "Mírame" es uno de los más fundamentales deseos del corazón humano. Puede adquirir innumerables formas, desde las bufonadas [Dragó+política] hasta la búsqueda del Legado que le queda al ser humano para alcanzar la inmortalidad. Hubo un principito de la Italia renacentista al que un sacerdote le preguntó en su lecho de muerte si había algo de lo que se arrepentía: "Sí", dijo, "hay una cosa. En una ocasión recibí tanto al emperador como al papa a la vez. Los llevé a lo alto de mi torre para ver las vistas, y me negué a aprovechar la oportunidad de tirarlos a ambos torre abajo, lo cual me habría llevado a la inmortalidad en todos los libros de Historia". La historia no nos cuenta si obtuvo la absolución [pausa para ver si el público se ríe, bueno, bien contado hace gracia]. Uno de los problemas de la vanidad es que crece a medida que se alimenta. Cuanto más hablas de algo, más quieres saber sobre ese algo. Quien es condenado por asesinato en cuanto tenga acceso al fallo del juez mediante la prensa, acabará por indignarse en cuanto descubra el más leve error en la información publicada. Y cuanto más lea sobre él más indignado se sentirá por cada misiva o detalle que haga pobre el trabajo del informe. Tanto políticos como literatos se encuentran en una situación parecida. Y en cuanto les toque el querer relatar la historia de un famoso, más difícil será resumir su historia sin levantar suspicacias. Y no hay que menospreciar la fuerza de desempeño que pueda tener el ceño fruncido ya sea de un niño de tres años o de un auténtico apoderado. La Humanidad siempre tuvo el lujo de atribuir esta clase de deseos y pulsiones a la Deidad, la cual se imaginaban ávida de un continuo deseo de ser alabada. Sin embargo, aun siendo tan grande la influencia de las razones que estamos dilucidiendo, hay un motivo que las supera a todas. Me refiero al amor por el poder. El amor por el poder es cercano a la vanidad, pero no se parecen en nada. Lo que necesita la vanidad para conseguir su satisfacción es la gloria, y es fácil conseguir la gloria sin poder. Las personas que disfrutan de una suerte de Gloria en los Estados Unidos son las estrellas de cine, pero ya les gustaría ponerse en el lugar de Comité de Actividades Anti-Americanas, que no disfruta de ninguna sensación de gloria. En Inglaterra el rey disfruta de más gloria que el Primer Ministro, pero éste tiene más poder que el rey [igualito que con Juanca, pero al revés: la gloria se lo lleva el botones del reino]. Muchas personas prefieren la gloria antes que el poder, pero esa clase de personas no son las que marcan los hitos en la historia.
Por los corredores de los palacios de Napoleón se decía: "Él no estaba tan loco como para dejarlo todo por Moscú". Napoleón, que ciertamente nunca estuvo desprovisto de vanidad, de elegir siempre elegía el poder. Para Blücher, esta elección fue una locura [aquí Russell nos dice que por amor al poder se puede sacrificar incluso la gloria, interpreto que porque se buscaba la victoria tanto de Francia como del individuo frente al invierno ruso]. El poder, así como la vanidad, es insaciable. Nada salvo la omnipotencia podría satisfacerla completamente. Y como es propio de los vicios de la gente más energética, la eficacia de gasto energético que pueda suponer el amor por el poder no puede justificarse debido al número de veces que hace su aparición en escena [esto contradirá la teoría de Dawkins sobre el gen egoísta]. Es, si lo miramos bien, como mucho el más poderoso de los motivos que empujan a las personas, que acaban siendo importantes, a hacer lo que hacen.
[...]
http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1950/russell-lecture.html
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2012.04.15 03:53 juanjoseguva Ateos of r/atheism! Heed my call!

Any spanish-speaking ateos out there? I'm writing an essay that states that religion is the root of mysoginistic attitudes in the world, and I was hoping to get some feedback from this awesome community. Would anyone care to read it? Unfortunately, it is only in spanish, hence my first question.
La cultura e identidad nacional de muchos países, entre ellos el nuestro, se perfila en función de las diferentes prácticas religiosas de sus gentes. Estudiemos la religión Cristiana, la religión que más concierne a nuestro país. Las familias mexicanas se mantienen unidas a través de la observación de diferentes conductas tradiciones tales como ir a misa cada domingo, compartir una cena de navidad o la tradición de dar regalos a los pequeños en conmemoración al pasaje bíblico en el que se narra como llegaron los Reyes Magos a obsequiar regalos al pequeño Cristo. La religión no solo influye en conductas colectivas reguladas, sino también en otros patrones culturales. Muchos de los refranes con los cuales sancionamos la conducta de quien nos rodea tienen, en buena medida, orígenes bíblicos. Por ejemplo; “Espada de doble filo” (Prov. 5:4), “Poner palabras en boca de otro” (Samuel 14:3) e incluso “En un abrir y cerrar de ojos” (1 Cor. 15:52). Estos refranes unen a las personas que los utilizan alrededor de valores y concepciones así transmitidas. De manera similar, la religión tiene un impacto probablemente significativo en la estructuración de las relaciones de género. Con respecto a la mujer, los escritos religiosos son explicitos. Por ejemplo, 1 Cor. 11:3 indica: “Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer”. Esto establece una jerarquía clara que asigna un papel secundario a la mujer, que según esta tradición, ha de servir de complemento al hombre como el hombre sirve a dios. Otro ejemplo que resalta la posición de la mujer es Éxodo 21:4. Si uno compra un esclavo israelita varón, ha de ser liberado en el séptimo año de su esclavitud. Pero si es mujer, seguirá siendo esclava toda su vida. La excepción es si la mujer está casada con el esclavo que ha de ser liberado. En ese caso, es propiedad del esclavo y se irá con él. Con esta lectura directa de las escrituras se puede entender una visión que fomenta una relación asimétrica de genero por la cual la mujer debe de mantenerse servil al hombre por ser esta su naturaleza. La tradición preservada en el Viejo Testamento va más allá al indicar que la mujer es además impura en muchos momentos de su vida. Pareciera que cada acto sexual o menstrual la deja sucia durante un periodo meticulosamente detallado en Levítico. “Cuando una mujer conciba y tenga un hijo varón, quedará impura durante siete días, al igual que sus reglas” (Lev. 12:2). Estos textos seleccionados suenan decididamente como posiciones cuestionables y sexista. Es importante considerar el contexto y significado inicial de las palabras del texto. La palabra “impuro” no tiene necesariamente una dimensión exclusivamente ética, pues se refiere al cuidado higiénico que se tiene que tener en esas situaciones, y refleja el miedo a la sangre y a infecciones que tenían esas tribus y clanes patriarcales de la antigüedad. Sin embargo, ¿Cuál es la excusa higiénica que explica la razón de que ese periodo de impureza sea el doble si da a luz a una niña, como dice Levítico 12:5? Las reglas más cuestionables que la tradición judeocristiana pueden traer a nuestro actuar aparecen en el libro del Deuteronomio. El capítulo 22, que tiene por título “Si encuentras algún objeto perdido”, y describe varios dilemas éticos y cómo solucionarlos. Aquí la palabra a resaltar en el título es objeto. “Si un hombre encuentra a una joven virgen, no prometida en matrimonio y a la fuerza la viola…dará al padre cincuenta monedas de plata y la tomará por esposa” (Deut. 22:28). Es un castigo similar al que se da a niños que roban un dulce. Se les hace pagar el costo del dulce, con una disculpa. Queda claro que para la tradición patriarcal judeocristiana recogida en la biblia, la mujer ha sido -como lo era para los griegos y para muchos grupos influenciados por la religión cristiana, propiedad del hombre. Esta visión la reduce al estatus de un simple objeto o, como mucho, mascota. La apologética cristiana resuelve la contradicción que existe entre esta tradición bíblica y los valores y expectativas de nuestro tiempo señalando que esas son leyes del Antiguo Testamento y por tanto se han de tomar cum grano salis. Pero la misma apología pudiera verse desacreditada por pasajes en los que Cristo aparece indicando su inequivoca adscripción al antiguo testamento: “No piensen que he venido a anular la ley o los profetas; no he venido a anularlos sino a darles cumplimiento.” (Mateo 5:17). Esta exegética se presta a la conclusión de que la religión cristiana tiene una influencia muy considerable en nuestra cultura cuando esta coloca a la mujer (madres, hermanas, esposas, amantes, compañeras e hijas) en un papel secundario, y por tanto, no debería sorprendernos la dificultad en erradicar el machismo rampante que plaga cada aspecto de nuestra sociedad. ¿Cuáles son las consecuencias que esperaríamos ver a raíz de dichos pensamientos? Mi bisabuelo repetía la visión prevaleciente en su tiempo: “La mujer como la escopeta, cargadita y detrás de la puerta”. Esta forma de ver a la mujer, cuyo lugar es en casa cuidando a niños y embarazada, es abominable. No es decir que la elección de tomar el rol principal en la crianza de niños sea mala, es algo que siempre agradeceré a mi propia madre, sacrificando años y carrera por mis hermanos y por mí. Pero es una elección. Si se quita ese aspecto crítico, se arrebata la libertad de esa persona. Esta mentalidad se ve reflejada en muchos países y zonas tercermundistas. Si estudiamos los casos extremos de países teócratas islámicos, saltan historias desalentadoras. Amina Filali era una niña marroquí de dieciséis años que, posteriormente a ser violada y forzada por un juez que seguía la ley islámica a casarse con su violador, se suicidó. Y es solo un caso de entre miles que siguen ocurriendo hasta la fecha. En dos investigaciones separadas, Matthias Doepke - Michèle Tertilt, y Linda Mayoux estudiaron los efectos de la atribución de poder a las mujeres en regiones tercermundistas. Ambos llegaron a conclusiones similares: “… la evidencia empítica sugiere que potenciar a la mujer no es simplemente un objetivo que vale la pena por sí mismo, sino que de hecho promueve el desarrollo económico general ” (Doepke M., Tertilt M., 2011). Si a la mujer no se le impide decidir con quien, cuando y cuantos niños dar a luz, aumenta el nivel económico de la región. No es ninguna coincidencia que los países económicamente fuertes son también aquellos donde la mujer cuenta con más control sobre su propia existencia (Not always though... consider deleting). Si indagamos en los países donde la mujer está subyugada, como aquellos bajo la Ley Sharia, vemos que son países que tienden a tener economías débiles. Es importante mencionar que la ley islámica viene de los mismos códigos del cristianismo y el judaísmo. Son filosofías que empobrecen literalmente y en espíritu. ¿Como podemos aminorar el machismo que tanto empobrece a nuestro país? . Como hemos visto, la religión está entrelazada íntimamente con nuestra identidad cultural. Es posible mitigar los efectos negativos que trae consigo, si se concentra en la raíz. Hace falta incluir en la educación básica más cursos de ética y religión, no expuestos como hechos, sino como mitología para estudiar su impacto social y sus enseñanzas más profundas.
Para conseguir esto, es necesario el apoyo gubernamental (?) siguiendo la ética [], ya que es un tema que afecta a la mitad de la población de sus ciudadanos. Hacen falta programas para fomentar este tipo de educación en los rincones más remotos del país, que puede ser liderado por empresarios dispuestos a luchar contra este problema. Esto, junto con educación sexual temprana, dejando a un lado tabúes primitivos, nos permitirá eliminar el falocentrismo en unas cuantas generaciones. Mover a la conclusión
Para conc: Este ensayo ha explorado la relación entre ... presentando evidencia de que... y considerando... El reducir una persona al nivel de un objeto es un atentado severo a su dignidad humana. Una filosofía que lo hace a la mitad de los seres humanos en existencia es una filosofía antiética y francamente repugnante.
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